Добродетельность библейской Марии

Контроль за этими искушениями – это очень серьезный и тяжелый труд, заслуживающий большого и несомненного уважения. Конечно, человеку со средним уровнем гармонии личности и одухотворенности, несколько проще контролировать свой внутренний мир, чем тем, у кого эти уровни низкого значения. Хотя, в этой жизни все относительно. Даже у святых бывают искушения. И именно у них они могут быть самыми изощренными, по сути, и форме. Просто за ними закрепляют злого духа высокого ранга. Который максимально эффективно использует малейшую лазейку для своих козней. Поэтому у лиц духовного звания внутренняя борьба характеризуется гораздо большим напряжением, многогранностью и изощренностью, периодичностью и регулярностью. Об этом, в частности, много писал в своих дневниках Иоанн Кронштадский.

Борьба с искушениями требует от человека очень большой постоянной внимательности и бдительности, предупредительности и самокритичности.

Добродетельность человека – это в определенной степени осознание им себя в роли посланника Высших сил Вселенной. Когда чувство собственного достоинства у человека продиктовано, в первую очередь, не безграничной и снисходительной любовью к себе, а мощным чувством долга и ответственности именно перед Высшими силами. А потом уже, быть может, перед своим непосредственным окружением. Человек стремится быть достойным благоволения Высших сил. И в особенности, Господа нашего. Который все видит и все знает. И потому адекватно оценивает не только наши дела, но и наши мысли, чувства, желания и стремления, намерения и мечты, степень добросовестности и старательности наших усилий ума и души, их интенсивность и продолжительность, многогранность и осмысленность, самокритичность и результативность, адекватность глобальным замыслам Высших сил.

Добродетельность человека проявляется еще в том, насколько серьезно и основательно конкретный человек относиться к познанию духовных и психологических законов бытия, их полноценному усвоению и дальнейшему практическому учету в своей реальной жизнедеятельности.

И не просто банальная жажда новой информации руководит таким человеком, а жажда духовных знаний. Что мы и видим на примере Марии. И как отрицательный вариант этой ситуации на примере Марфы.

Конечно, не каждому дано родиться очень добродетельным человеком. И Высшие силы сами определяют чего и сколько вложить в того или иного человека. Это, с одной стороны. С другой стороны, никто не ждет от человека, с задатками низкого интеллекта, каких-либо особых интеллектуальных изысков. Но ждет, тем не менее, больших стараний по развитию этого интеллекта. Ибо, без них такой интеллект будет отличаться крайней примитивностью. Что мы и видим почти на каждом шагу. Но, даже человек с задатками высшего интеллекта, не желающий серьезно заниматься собой, в глазах Высших сил выглядит крайне негативно. Ибо, эти задатки – это не подарок, а аванс, который необходимо отрабатывать максимально добросовестно всю оставшуюся жизнь. Конечно, человек с задатками высокого интеллекта, даже в режиме полного автопилота, будет решать простые жизненные задачи легко и непринужденно. Не прикладывая, при этом, особых и специальных усилий. Но в решение задач умеренной сложности и сложных (не говоря уже о повышенной сложности) такая халява уже исключена. И тут уже все зависит от того, насколько ум конкретного человека натренирован в решении задач такого именно уровня (среднего или высокого) сложности. И часто мы видим то, что человек, являющийся профессионалом высокого уровня в конкретном виде деятельности, бывает в жизни, если не полным, то значительным дилетантом. Успехи в одной области еще не гарантируют обязательных успехов в другой. Все требует, что называется, индивидуального и конкретного подхода.

Истинно добродетельный человек стремится к тому, чтобы не выглядеть таковым только чисто внешне в глазах наиболее простых и доверчивых окружающих, лишенных интуиции и проницательности, одухотворенности и мудрости, а быть таковым. Конечно, мнение хотя бы некоторых окружающих для него не безразлично. Но, в первую очередь, он считает, что должен сам быть доволен тем, что он делает и как. И не только применительно к той или иной конкретной ситуации, а вообще по жизни. В том числе, применительно к своим мыслям и чувствам.

Например, злые, грубые, пошлые и примитивные, деструктивные и дисгармоничные мысли и чувства он отвергает. Не позволяя им надолго задерживаться в своем сознании даже в качестве временных и относительных явлений.