Добротолюбие. Том IV

1) Самый день воскресный, который празднуем мы ныне, достаточное подает нам поучение (Κατήχησις), если внемлем. Ибо в сей день Господь наш Иисус Христос совосставил нас, долу поверженных грехам; в сей день сооживил Он нас, умерщвленных прегрешениями и необрезанием плоти нашей; в сей день паки отверз нам рай для вкушения от древа жизни, которое есть животворящее Тело Его и Кровь; в сей день, яко восставленные от смерти, можем мы пророческим словом взывать: где ти, смерте, жало?где ти, аде, победа? (1 Кор. 15, 55). Побеждена ты Тем, Кто сказал: дерзайте, яко Аз победих (Ин. 16, 33); в сей день, говоря апостольским словом, Бог и Отец совоскресил и спосадил нас на небесных во Христе Иисусе, да явит в вецех грядущих презельное богатство благодати Своея благостынею на нас о Христе Иисусе (Еф. 2, 6, 7). О дар неизъяснимый! От чего и к чему привел Он нас? От смерти в живот, из тьмы в свет, из рабства на свободу, от вражды в искреннее содружество и до того простер милость, что соделал нас сообразными образу Сына Своего (Рим. 8, 29). Какая неизреченная благодать сия! Какая преизбыточествующая великость любви Его к нам! Что Он Единородного Сына своего дал в искупление всех нас. И как нам не взывать при сем: Кто возглаголет силы Господни? Слышаны сотворить вся хвалы Его? (Пс. 105, 2).

2) Возлюбим же так возлюбившего нас, умрем за умершего за нас, не возвращаясь к плоти и крови, не обольщаясь прельщениями змия, не увлекаясь сластями житейскими и не допуская себя вкусить плода греха, от коего смерть: ибо написано: волею согрешающим нам по приятии разума истины, ктому о гресех не обретается жертва: страшно же некое чаяние суда, и огня ревность поясти хотящаго сопротивныя (Евр. 10, 26, 27). Почему с опасением и благоговением будем работать Господу, с разумом и добрым устроением будем проводить жизнь, с благоразумным терпением будем исполнять возлагаемые на нас служения, в точности держась повеленного не в духовных только, но и в телесных делах, даже до возжигания дров и налития воды.

3) Над всем же сим помнить будем, что нам предлежит неизбежно смерть. – Се и ныне брат наш Евдоким отошел ко Господу. – Если смерть брата не вразумляет нас, то что наконец обратит нас? Если таинство смерти не убеждает нас, то что еще может удержать нас от пагубных страстей? Разве неизвестно, что, еще когда говорим и совещаемся о том или другом, внезапно может постигнуть нас страшный час смерти? – час страшный и нестерпимый для одержимых грехами, для имевших неочищенные покаяньем падения, для живущих беспорядочно, бесчинствующих и своенравных, – но сладостный и многожеланный для боголюбивых, благочестивых и добродетельных, благопокорливых и смиренных. Почему прошу и напоминаю вам, братие, приемля к сердцу таковые помышления, будем удаляться от страстей, сколько сил есть, и, любовию объемля Христа, преуспевать в добродетелях, чтоб, совершив так все течение жизни, наследовать Царствие Небесное во Христе Иисусе, Господе нашем.

235.

1) Помянув, как некто, умирая, воззвал: «врасплох застигнут я», и испустил дух, не успев докончить речи своей, – выводит урок: так жить, чтоб всегда готову быть к смерти. – 2) Затем, намекнув, что в общежитии всего удобнее этого достигнуть, – жалеет и живущих в одиночку и хвалит тех, кои живут вдвоем или втроем, но паче тех, кои живут в общежитии. [4, 13]

1) Ныне день воскресный; мне же предлежит говорить вам о смерти. Видите, как часто братия и отцы один за другим отходят от нас. Для нас это ничто иное есть, как напоминание, что и мы скоро перейдем отсюда, прейдем же не в какие-либо земные и тленные места, но в невещественные и вечные обиталища, из которых нет уже возврата тому, кто однажды туда зашел. – Воистину страшна смерть, когда слышишь о ней; но несравненно страшнее она, когда видишь ее очами, как за шесть дней пред сим испытали мы при смерти Халкитского игумена.