Догматическое богословие

С первых дней своего существования Святая Церковь Христова неустанно заботилась о том, чтобы члены ее, ее дети, твердо стояли в чистой истине. Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине, — пишет апостол Иоанн Богослов (3 Ин. 1, 4).

Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите, — заканчивает свое соборное послание апостол Петр (1 Пет. 5, 12).

Апостол Павел рассказывает, что он, пробыв в проповеди 14 лет, ходил... в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита. Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое... язычникам, не напрасно ли он подвизается или подвизался (Гал. 2, 1-2). Завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно (1 Тим. 6, 13-14); держись образца здравого учения (2 Тим. 1, 13), — неоднократно наставляет он своего ученика Тимофея. В псалмах ли Псалтири, в наших ли христианских молитвах одно из первых прошений — «наставить нас на путь веры, чтобы ходить во истине» Божией.

Истинный путь веры, всегда тщательно оберегаемый в истории Церкви, искони назывался прямым, правым, по-гречески ὀρθός; «истинная благодать Божия», о которой говорит апостол Петр, — «православием», «ортодоксией». В Псалтири — с которой Церковь была неразлучна с первого момента своего бытия, как это знаем из истории христианского богослужения, — рассеяны выражения: Моя нога стоит на прямом пути (Пс. 25, 12); да воззрят очи Твои на правоту (Пс. 16, 2); правым прилично славословить (Пс. 32, 1) и другие. Апостол Павел поучает Тимофея представить себя перед Богом: Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим (ὀρφτομοῦντα, прямо режущим резцом. — Прим. авт.) слово истины (2 Тим. 2, 15). В первохристианской письменности постоянно говорится о соблюдении «правила веры», «правила истины». Сам термин «православие» широко употреблялся еще в эпоху до Вселенских Соборов, в терминологии самих Вселенских Соборов и у отцов Церкви, как восточных, так и западных.

Наряду с прямым, правым путем веры, всегда бывали иномыслящие (ἑτεροδοξοῦντες, по выражению святого Игнатия Богоносца), мир больших или меньших заблуждений среди христиан, а то и целых неправильных систем, стремившихся вторгнуться в среду православных. Поиск истины приводил к разделениям среди христиан.

Знакомясь с историей Церкви, а равно наблюдая современность, видим, что заблуждения, враждующие с православной истиной, появлялись и появляются:

а) под влиянием других религий;

б) под влиянием философии;

в) по слабости и влечениям падшей природы, ищущей права и оправдания этим своим слабостям и влечениям.

Заблуждения укореняются и становятся упорными чаще всего в результате гордости людей, их защищающих, по гордости ума.

Чтобы охранять правый путь веры, Церкви предстояло выковывать строгие формы для выражения истин веры, возвести крепость истины для отражения чуждых Церкви влияний. Определения истины, объявленные Церковью, от дней апостольских называются догматами. В Деяниях апостольских читаем об апостолах Павле и Тимофее: Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные апостолами и пресвитерами в Иерусалиме (Деян. 16, 4; здесь разумеются постановления Апостольского Собора, описанного в 15-й главе Книги Деяний). У древних греков и римлян назывались греческим словом δόγμα «догмат»:

а) философские положения;

б) распоряжения, подлежавшие точному исполнению.

В христианском понимании «догматы» противоположны «мнениям», то есть неустойчивым личным соображениям.

Источники догматов

На чем основываются догматы?