Догматическое богословие

Промыслом Божиим живет растительный мир. Бог покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву [и злак на пользу человеку] (Пс. 146, 8). Он не оставляет без Своей заботы полевых лилий, наделяя их и другие цветы изумляющей нас красотой (см. Мф. 6, 28-29).

Промысл Божий распространяется на весь животный мир. Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пишу их в свое время; открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению (Пс. 144, 15-16). Не оставляет Бог без Своего попечения и маленькой птички: Ни одна из них не упадет на землю без воли Отца Небесного (Мф. 10, 29).

Человек в наибольшей степени является предметом Божиего отеческого промышления на земле. Бог знает помышления каждого (см. Пс. 138, 2), чувствования (см. Пс. 7, 10) и даже вздохи (см. Ис. 51, 11), подает потребное всем, прежде чем у Него попросят о том (см. Мф. 6, 32), и приклоняет ухо Свое к молитве просящего (см. Пс. 85, 1), исполняя просимое, если только оно проистекает из искренней и живой веры (см. Мф. 17, 20) и если согласно с благом просящего, заключающимся в искании Царствия Божия (см. Мф. 6, 33). Он направляет шаги человека, не знающего своего пути (см. Притч. 20, 24), Он делает нищим и обогащает, унижает и возвышает, причиняет раны и Сам обвязывает их, поражает и врачует (см. Иов 5, 18). Любя праведных, Он щадит и грешных, не до конца гневается, и не вовек негодует (Пс. 102, 9), но долго терпит, чтобы посредством Своей благости привести их к покаянию (см. Рим. 2, 4). Эта всеобъемлющая непрестанная деятельность Божия в мире выражена в Символе веры именованием Бога Отца «Вседержителем».

Что же касается кажущейся несправедливости, когда мы видим часто страдания людей добродетельных и благополучие нечестивых, то по этому поводу святитель Иоанн Златоуст наставляет нас следующими словами: «Если нам открыто Царствие Небесное и показано воздаяние в будущей жизни, то уже не стоит и исследовать, почему праведные здесь терпят скорби, а порочные живут в удовольствиях. Ибо если там ожидает каждого награда по заслугам, то для чего возмущаться здешними событиями, счастливыми и несчастными? Этими бедствиями Бог покорных Ему упражняет, как мужественных борцов, а более слабых, нерадивых и не могущих переносить ничего тяжкого предварительно вразумляет на добрые дела» (Святитель Иоанн Златоуст. К Стагир. Слово 1. П. 15). И действительно, мы сами нередко видим, что наилучшими учителями и воспитателями оказываются испытания и бедствия, пережитые людьми.

Промышление Божие о мире есть по своему существу действие непрерывное и нераздельное, хотя наш ограниченный ум воспринимает это действие Божие в разнообразном и изменяющемся мире под разными видами и формами. Основные формы про- мыслительных действий изображены в следующих словах «Пространного православного катехизиса»:

«Промысл Божий есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости, которыми Бог

— сохраняет бытие и силы тварей;

— направляет их к благим целям;

— всякому добру вспомоществует;

— а возникающее через удаление от добра зло пресекает;

— или исправляет и обращает к добрым последствиям».

Действие Промысла Божия не есть, так сказать, вмешательство в ход мировой жизни, сообщенный миру при его творении, не есть ряд частных вхождений воли Божией в жизнь мира. Жизнь мира есть постоянное нахождение в деснице Божией. «Мир не мог бы стоять и на мгновение ока, если бы Бог отнял от него Свое промышление» (Блаженный Августин). «Всемощное и святейшее Слово Отца, обтекая все и всюду проявляя силы Свои и освещая все видимое и невидимое, все объемлет и содержит в Себе, так что ничего не оставляет непричастным силы Своей, но все и во всем, каждое существо порознь и все существа вместе, оживляет и сохраняет» (Святитель Афанасий Великий. Против язычников. П. 42).