Догра Магра

Следовательно, при анализе данного происшествия можно утверждать, что первое пробуждение Итиро Курэ было вызвано слуховой галлюцинацией. Юноша испытал чувство страха, вызванное конфликтом между эротическим сновидением и эталоном добропорядочности (который также был порожден этим сном).

Если мы примем эту версию, то нас уже не удивит рассказ Итиро Курэ. Проснувшись в состоянии полового возбуждения, он увидел лицо матери поразительно красивым и юным, что вполне вписывается в рамки здоровых психических реакций. К тому же признание молодого человека было наивным и чистым, а это свойственно особенно целомудренным подросткам. Все это лишь подтверждает гипотезу о сомнамбулическом состоянии, вызванном неким внушением во время сна.

И не является ли упавший запор уловкой, попыткой скрыть преступление, совершенное в беспамятстве? Отнюдь не редки случаи, когда сомнамбулы скрывали схожим образом собственные преступления. Кроме того, можно предположить, что перемещения Итиро Курэ совпали по времени с действиями постороннего лица, которое собиралось зайти в дом, уронило случайно запор, подождало несколько секунд и сбежало, увидев юношу, который спускался по лестнице. Однако по причине отсутствия полноценного расследования предположения остаются предположениями.

4. Первые действия в припадке сомнамбулизма: удушение.

По мнению автора, истинные причины убийства кроются в сомнамбулическом припадке Итиро Курэ. Дело в том, что мотив, лежащий в основе данного злодеяния, по сей день остается неясным, да и выводы, к которым пришел г-н В. (на территории пансиона для девочек «Цукуси» не обнаружены следы посторонних), подтверждают эту гипотезу. Попытки же втянуть в данное дело третье лицо видятся нам искусственными.

Таким образом, можно предположить, что подавление полового импульса Итиро Курэ послужило своеобразным триггером, который запустил психической припадок и последовавшее за ним состояние сомнамбулизма. Молодой человек подвергся стимулам из собственной грезы (о содержании которой нам пока ничего не известно), подобрал пояс и совершил акт насилия по отношению к женщине — собственной матери. После ряда других эксцентричных деяний (о которых речь пойдет позже) он отошел ко сну.

В то время как Итиро Курэ совершал описанные действия, сознательно-психические функции его мозга не были активны, а роль их взяли на себя прочие клетки тела. (Как правило, этим занимаются органы, связанные с симпатическим и блуждающим нервами: мускулы, соединительная ткань, жир, кровь и т. п. В результате возникает состояние крайней усталости — см. «Психопатологию» автора.) И эти самые клетки видели, слышали, судили и действовали, что объясняет отсутствие воспоминаний у Итиро Курэ. Однако современная наука утверждает, что любое деяние, основанное на суждениях, может выполняться лишь в период бодрствования. Данное заблуждение и породило версию о третьем лице — преступнике, который вторгся извне.

Если же говорить о втором припадке Итиро Курэ, то можно утверждать, что прямую связь с психической наследственностью имеет лишь удушение, а прочие действия, последовавшие за ним, есть вторичные следствия. Такие вторичные следствия представляют большой интерес для психиатрии — подобных примеров нами найдено не было. По этой причине автор сделал некоторое отступление и четко обозначил тот факт, что данное преступление объясняется сомнамбулическим припадком Итиро Курэ.

5. Вторая стадия сомнамбулического припадка: манипуляции с трупом после удушения.

Ремарка о хитроумном преступнике, который попытался отвести от себя подозрение и инсценировал суицид, несмотря на следы отчаянной борьбы, может показаться резонной, однако автору она видится неестественной и надуманной. Припадок сомнамбулизма и манипуляции с трупом, произведенные вследствие этого припадка, являются куда более простым и логичным объяснением произошедшего.

К сожалению, не существует документов, которые подтвердили бы нашу гипотезу. Однако свидетельства о манипуляциях с трупами можно встретить у римлян, наделенных интересом к сверхъестественному, и в легендах некоторых восточных народов, склонных к суевериям. До нас дошли записки монахов и врачей, но в восьми или девяти случаях из десяти подобные источники содержат ошибочные идеи и представления. Из них мы узнаем о том, как люди пугали друг друга, используя трупы; как «оживляли» мертвецов электрическим током; как совершали преступления, притворяясь мертвыми; как вырезали внутренние органы для изготовления языческих лекарств; как грабили могилы; как занимались некрофилией и т. п. Поэтому, увы, подобные материалы не помогут нам в поисках истины.