Доктор Фауст

Таким образом, князь Андрей как бы «пригрел на груди змею», предательницу, «Иуду». Эта история преломилась потом в Евангелиях как рассказ о коварном поцелуе Иуды Искариота. Иуда (как «жена-предательница») целует Иисуса и тем самым предает его на смерть. Другое известное отражение этого сюжета описано в апокрифических Евангелиях. Иуда пытается укусить, как змея, Иисуса [307], с. 278–279. То есть различные хронисты путались здесь и смешивали поцелуй предателя или злодейки жены с укусом змеи. Процитируем так называемое Евангелие Детства. «Иуда приблизился и сел справа от Иисуса. И когда Сатана начал мучить его, по обыкновению, он старался укусить Иисуса, и как не смог Его достать, он стал наносить Ему удары в правый бок, так что Иисус заплакал… Это был Иуда Искариот, который предал Иисуса; и бок, который он бил, был тот, который иудеи пронзили ударом копья» [307], с. 279.

Далее — мятеж и казнь Андроника-Христа произошли в Царь-Граде в 1185 году, а вскоре после этого разгорелась Троянская война. Она была местью Руси-Орды и ее союзников за казнь в Иерусалиме = Трое императора Андроника = Андрея Боголюбского. Все это было в конце XII — начале XIII века. А первопричиной Троянской войны поздние летописцы объявили гречанку Елену Прекрасную, которую «похитили» троянцы и за которую мстили греки, захватившие в конце концов Трою. То есть Царь-Град на Босфоре, см. подробнее в книге А.Т. Фоменко «Античность — это Средневековье», гл. 5, и книгу Г.В. Носовского, А.Т. Фоменко «Начало Ордынской Руси».

Таким образом, если доктор Фауст является отражением Андроника-Христа, то следует ожидать, что в его позднем германском жизнеописании в какой-то форме всплывет Троянская война, а также Елена Прекрасная. В частности, «гречанку Елену» могли считать коварной женой, злобной змеей-Иудой, которая старалась погубить Фауста. Наш прогноз оправдывается.

Народная Книга Шписа сообщает: «В Фомино воскресенье явились опять упомянутые студенты (то есть апостолы — Авт.) неожиданно к Фаусту на ужин… И тут один из них сказал, что ни одну женщину не желал бы так увидеть, как прекрасную Елену из Греции, из-за которой погиб славный город Троя. Хороша, должно быть, она была, раз ее похитили у мужа и из-за этого поднялась такая перепалка. На это доктор Фауст ответил: „Раз уж вы так жаждете увидеть прекрасный образ царицы Елены… то я ее вам представлю“», с. 86.

Затем Фауст выходит из комнаты и вскоре возвращается вместе с Еленой Прекрасной (как станет ясно из дальнейшего, это был дьявол в женском облике). Следует подробнейшее описание ее красоты. Елена кокетничает со студентами. Те — в восхищении, распаляются к ней любовью. Потом Фауст выводит Елену из помещения. Хотя хронист считает Елену Прекрасную «духом», то есть как бы привидением, однако вся сцена описана как реальная встреча реальной Елены с апостолами-учениками и Фаустом-Христом. На рис. 1.14 показана старинная гравюра, изображающая Фауста рядом с Еленой Прекрасной. При этом подчеркивается, что Фауст сожительствовал «с греческой Еленой (ИЛИ, ВЕРНЕЕ, С ДЬЯВОЛОМ, ПРИНЯВШИМ ЕЕ ОБЛИК)», с. 293. Такое замечание прекрасно согласуется с тем, что Фаустова Елена-дьявол — это отражение «дьявольского» Иуды Искариота.

Рис. 1.14. «Фауст с Еленой и Мефистофелем». Рисунок пером Адриана Матама, середина XVII века. Взято из [469], вклейка между с. 224–225.

Более того, далее в той же Народной Книге есть глава под названием «О Елене Греческой, которая поселилась у Фауста в последний год его жизни», с. 93. Здесь уже прямым текстом говорится, что Елена присутствовала в жизни Фауста не как призрак или видение, а как реальная женщина. Она была якобы его наложницей и в последний год жизни Фауста (на двадцать четвертом году договора с дьяволом) даже родила ему сына, которого Фауст прозвал Justus Faustus. «Дитя это сообщало Фаусту о многом таком, что в будущем должно было случиться в различных странах. Когда же он затем лишился жизни, исчезли и мать и ребенок», с. 94. Здесь стоит отметить, что и некоторые другие старинные источники, рассказывая о различных отражениях Андроника-Христа, сообщали, что у него были жена и дети, см. нашу книгу «Христос родился в Крыму…».

А вот старинная пьеса под названием «Иоганнес Фауст», записанная Ф.-Г. фон дер Хагеном и потом поставленная в театре в 1807–1808 годах режиссерами Шютцем и Дрэером, добавляет яркие и важные подробности о роли Елены в «биографии» Фауста.