Доктрина о времени и уме

То, что называется Пустотой, – пустота лишь на первый взгляд, до тех пор, пока у отождествлённого с ней сознания не появится способность исследовать эту пустоту.

Тогда начинают формироваться новые органы восприятия, создаваться некая форма для функционирования в данной реальности.

Любое восприятие реальности связано с наличием времени. В нашем двойственном мире истинному времени соответствует мгновение настоящего, в котором исчезают понятия о прошлом и будущем. Тогда данное мгновение превращается в Вечность. Когда человек отождествился сознанием с истинным временем и живёт в Вечности, она тоже начинает дробиться на отрезки. Каждое дробление на более мелкие составляющие позволяет сознанию входить в новую реальность, преодолевая новые сложности восприятия. Таким образом, истинное Я становится всё более чистым и истинным. Это означает, что в Вечности содержатся другие Вечности, а Сердце Логоса является проходом в другие миры. Если всегда придерживаться Центра, то можно никогда не сходить с Истинного Пути, пока однажды сознание не достигнет Абсолютного Покоя и не растворится в нём. И случится это только в момент пралайи, когда Вездесущий Единый впадает в Великий Сон и проявленного мира нет.

С этой точки зрения Вечность исчисляется громадным количеством лет, по подсчётам древних, – 311 040 000 000 000 лет. Столько лет истинному Я требуется для полного очищения при условии его индивидуализации во всех циклах проявления. Если же идти от Сердца к Сердцу, то достаточно и срока жизни в одном человеческом теле, потому что структура человека охватывает все срезы проявленности.

Если на низших планах познание осуществляется с помощью ума и чувств, то далее появляются другие инструменты, в то время как ум и чувства исчезают. Ум заменяется на не-ум, а не-ум – на нечто другое, пока человеку неизвестное.

Уму бесполезно объявлять войну и вступать с ним в схватку, ибо ум – сила реальная, прочно утвердившаяся на низких планах бытия. Целесообразно иметь рабочий, ясный ум, послушный воле истинного Я и служащий самому Источнику.

Путь, открывающийся перед человеком, величественен и грандиозен, хотя часть его от нынешнего самоотождествления до отождествления с Сердцем Логоса кажется невероятно трудной и мало кому доступной. На этом отрезке эволюция заключается в совершенствовании инструментов познания – ума и чувств, в превращении их в хорошо отточенные механизмы «схватывания» реальности и осуществления необходимых функций в миру. При этом человек обучается непривязанности ко всяким объектам, приобретая многообразный опыт страдания от привязанностей. Как только такой опыт приобретён, человек внутренне отказывается от страданий, не желая что-то приобретать, кем-то командовать, чем-то владеть. Внимание всё ещё прикреплено ко внешним объектам, которые человек считает источником всех своих бед.

Следующий шаг – это понимание, что вещи, люди и ситуации здесь ни при чём. Дело – в мышлении, в постоянном раздумывании о несуществующем, ибо все объекты размышления – в прошлом. Третий шаг заключается в обнаружении ума, который играет с человеком по своим правилам, выстраивая жизнь в нужном ему направлении.

Когда враг обнаружен, внимание полностью переключается на внутреннее состояние, на мир, который раньше игнорировался. Тут человек впервые сталкивается с Пустотой, но поскольку ум ещё не подчинён полностью, он пугает падением в бездну, исчезновением сознания, смертью, бездеятельностью и бессердечием. Ум продолжает агонизировать, объясняя то, о чём не имеет ни малейшего представления.

• Время – понятие условное, придуманное для разъяснения и удобства функционирования.

• Делимость времени на прошлое, настоящее и будущее – условная.

• Ум использует несуществующие отрезки времени для устрашения человека и господства над ним.

• Источник, то есть Сердце Логоса, излучает мысли, которые в нём же и растворяются.

• Человеческий ум присваивает мысли Источника, заставляя человека считать их своими.

• Ум полностью подчинил человека, предложив ему воспринимать мир через сравнение одного с другим, комментирование и объяснение.

• Реальность, предложенная умом, является искажённой от начала и до конца.