Доктрина о времени и уме

Пробиваясь в точку несуществующего настоящего, люди пользуются различными техниками дыхания, физическими упражнениями, молитвами и мантрами. Ни одна из техник не приведёт к цели, если используется без понимания. В век ума требуются зрелость размышлений, чёткость, ясность, хорошие реакции. Сам ум должен привести человека к Источнику, превратившись в проводника к истинной реальности, но не ум господствующий, а только ум подчинённый. Не владеющий инструментом ума, но ведущий по пути знаний представляет собой потенциальную угрозу для доверившихся ему людей. Такой человек только думает, что знает нечто или владеет некими техническими приёмами, что выгодно отличает его от массы. На самом деле он – слуга ума, причём большей частью – осознанно пошедший именно по этому пути. Он может быть внешне спокоен, но внутренне неуравновешен, злопамятен и ревнив. Отсутствие доброты есть прекрасный показатель его истинной природы. Чтобы не попасть в руки умного шарлатана, искатель вправе проверить его на жадность и щедрость, на любовь к удовольствиям, на доброту и сочувствие, на равновесие и спокойствие.

Человек, настроившийся на высочайшую частоту излучений, понимает Жизнь и принимает её без осуждений и сопоставлений одного с другим. Сопоставление порождает неравенство, а в дальнейшем – разделение на светлое и тёмное, полезное и вредное.

В век технического прогресса и бурно развивающегося ума найти настоящего учителя почти невозможно. Однако это не должно останавливать людей в поисках Истины. Если идти по указанным вехам, обращая внимание на всплески чувств, на бег мыслей, и попытаться взять их под контроль, то постепенно истинное проявится сквозь пелену невежества. Можно осторожно двигаться, наблюдая за собой, соблюдая внутреннюю чистоту, не позволяя себе быть лживым, злобным, ревнивым, завистливым. Можно расчищать дорогу к Себе, ощущая растущую доброту, любовь и спокойствие. Иногда нужно советоваться с такими же искателями, сопоставляя этапы и вехи. Иногда необходимы объяснения некоторых процессов, однако большинство может справиться с внутренними трудностями самостоятельно.

Если человек нащупал верную тропу и понял необходимость обуздания ума, у него появится внутренний наставник, ведущий его не путём диалогов и рассказов, а через раскрытие интуиции и Свет самого Источника.

Этот Свет очищает все тела и сжигает следы от бега ума. Если контроль над умом достигнут, то такой наставник появляется незримо и неслышно. Его нет ни в одном проявлении, однако он есть в области не-ума, близко к Источнику, поэтому он руководит человеком как его собственное истинное Я.

Человек, сам проделавший путь к Источнику, способен дать ответы на некоторые вопросы, пока ум ищущего не обуздан полностью и он нуждается в разъяснении некоторых внутренних трудностей. Только тот, кто шёл сам, знает обо всех подводных камнях, способных разрушить лодку или остановить её на полпути, и он обязательно предупредит ищущего. Настоящий учитель, имеющий связь с Источником, обдаст искателя Светом Источника и направит на него энергию Логоса, отчего у того увеличатся силы и уверенность в правильности избранного пути. Разрушая стереотипы мышления, клише поведения, догмы, настоящий учитель не отнимает силы, а, наоборот, даёт энергию Жизни, хотя и лишает опоры во временном и нереальном. Тот, кто привык жить умом, теряет ориентиры и чувствует себя опустошённым, однако он быстро наполняется духовной силой, если обратит свой взор на вечное. Несмотря на то что человек может идти след в след за кем-то, он сам строит свой путь к Сердцу Логоса. Нельзя вести за руку, но можно указывать направление. Нельзя навести порядок в чужом мышлении, и обуздать чужие чувства, но можно объяснить целесообразность именно такого подхода к избавлению от невежества. Людям плохо жить во тьме собственных заблуждений, однако они не могут самостоятельно выбраться на свет, потому что им не хватает сил. Они ищут эти силы и часто принимают силу неконтролируемого ума за силу Источника. Можно блистать эрудицией, выдавать никому не известную информацию, учить правильному поведению в тонких мирах и при этом направлять людей на ложный путь, чтобы они отдавали последние силы на поддержание функций ума, а сами превращались в бессловесных роботов, запуганных всяческими страхами.

Если учитель неспокоен и недобр, если он корыстен и честолюбив, властен и завистлив, если он заботится о количестве учеников и удерживает их около себя всякими способами, сея рознь и вражду, то такой учитель находится на службе у ума, то есть у сущности ума, отдавая ей как свою, так и чужую энергию.