Документы Архиерейского Собора РПЦ, 2011 год

Наградная реформа

В своем прошлогоднем докладе на Архиерейском Совещании я кратко затронул вопрос об упорядочении наградной практики. Хотел бы более подробно остановиться на этой теме.

Общецерковный орден должен стать чем-то исключительным, вручаемым в связи с особыми заслугами награждаемого лица и приуроченным к конкретному событию. К примеру, награждение может быть приурочено к круглой дате, если речь идет о человеке, который давно, регулярно и действенно служит Церкви либо помогает ей. Значимость церковных орденов требует, чтобы впредь они изготавливались из драгоценных металлов. Считаю, что награждение орденами должно стать более редким, чем прежде. В связи с этим обращаю ваше внимание на уместность награждения епархиальных благотворителей и тружеников в первую очередь епархиальными медалями, архиерейскими благословенными грамотами, подарками с памятной надписью. Лишь затем следует представлять людей к Патриаршей благословенной грамоте, общецерковным медалям, и в последнюю очередь, в исключительных случаях, — к общецерковным орденам. Желательно, чтобы Священный Синод продумал и принял "Положение о церковных орденах, медалях и грамотах".

Что касается богослужебно-иерархических наград, то и здесь нам следует уйти от механического подхода, когда каждые пять лет клирику дается очередная иерархическая награда. Само понятие награждения профанируется, когда присвоение степени является автоматическим. А в иных епархиях в промежутке между иерархическими наградами еще умудряются клирика наградить каким-нибудь орденом или медалью "к круглой дате". Присвоение очередной награды должно осуществляться не по выслуге лет, а на основании реально осуществляемой клириком работы. В порядке исключения богослужебно-иерархические награды могут присваиваться и в силу занимаемой клириком должности, что исторически ближе к понятию иерархических степеней.

В связи с этим предлагаю обсудить, насколько правомерно использование сана игумена в качестве богослужебно-иерархической награды. Ни в древней Русской Церкви, ни в одной из нынешних Поместных Православных Церквей именование "игумен" не относилось и не относится к награде. Игумен — это настоятель монастыря, что и отражено в архиерейском чиновнике в молитве на поставление игумена: "И покажи раба Твоего сего, игумена сея честныя обители, верна и мудра иконома вверившияся ему от Твоея благодати словесныя паствы". В связи с этим было бы более логично, чтобы впредь очередной наградой для иеромонахов, после возложения наперсного креста, являлась палица. Такие иеромонахи будут стоять, в порядке хиротонии, среди паличных протоиереев. Что касается игуменов, получивших это звание до сегодняшнего дня, то пусть таковыми и именуются.

Относительно же чина поставления в игумена, то правильно было бы егосовершать над лицами, назначенными Священным Синодом настоятелями или наместниками монастырей, даже в тех случаях, когда таковыми являются архиереи или архимандриты.

О монастырях и монашестве

Важное значение в жизни Церкви и народа имеют монастыри.

Насельникам и насельницам обителей необходимо укреплять основы внутренней духовной жизни, заботиться о сохранении монастырских традиций, передавать и прививать их молодым поколениям иноков и инокинь. Вот почему начальствующие в монастырях должны быть не только строителями и хозяйственниками, но и духовно трезвыми служителями Божиими, впитавшими учение Отцов, а кроме того — знающими жизнь Церкви и общества, пребывающими в курсе общецерковных установлений и решений Священноначалия. Одновременно правящим архиереям необходимо позаботиться о том, чтобы каждый клирик и насельник руководимых ими обителей получил духовное образование. Укрепляя дух монашества, возрождая многовековое иноческое делание, мы создадим условия для более интенсивного пополнения монастырей. К сожалению, в 2010 году в ряде монастырей число насельников либо не изменилось, либо сократилось. Легко в ответ на это сказать, что причиной является демографический кризис или жизненные установки молодого поколения, у которого сокращается призвание к монашескому подвигу и образу жизни. В прошедшем году была принципиально преобразована деятельность Синодальной комиссии по делам монастырей. Твердо рассчитываю на то, что председатель и члены комиссии внесут в наступающем году на рассмотрение Священноначалия действенные предложения по упорядочению монашеской жизни, дабы монастыри наши вновь обрели притягательную силу для молодежи, готовой полностью посвящать свою жизнь Богу.