Долетописная Русь. Русь доордынская. Русь и Золотая Орда

Ни в VI веке, когда славяне появились в районе Ильменя, ни тем более в IX веке, когда первые варяжские князья отметились на Руси, праотцы наши не вели «зверьский» образ жизни, как о том говорит ангажированный летописец. Предки знали «Правду Сварога» и князей, умели возделывать поля и добывать металл, ткать холсты и проводить селекционную работу. Они чтили род свой, своих старейшин, своих богов, т. е. вопросы управления в родах и племенах решались на Руси не хуже и не лучше, чем у других европейских племен. Знакомы были им и межплеменные союзы, возникавшие во времена нашествий гуннов, готов, обров, венгров, но существовавшие недолго и с разной степенью эффективности: когда терпели поражение и отходили в дикие неосвоенные места севера и востока, когда побеждали — и тогда уже осваивали южные степи и Северное Причерноморье.

Человек — составная часть живой природы, а в природе идет постоянная борьба за выживание и жизненное пространство. Если эта борьба происходит на острове или на каком-либо другом ограниченном пространстве (оазис, горная долина), она приобретает беспощадный характер, ибо лишиться своей территории означает если не неминуемую смерть, то неисчислимые страдания — не зря изгнание из рода считалось самым суровым наказанием практически у всех народов мира. Но одно дело — остров, и совсем другое дело — бескрайний материк. Одно дело изгой — одинокий беспомощный человек в лесу, в горах, в пустыне, и другое дело — род, племя, странствующее по просторам земли. Наши пращуры, насколько мы вообще осведомлены о своей истории, всегда жили на этих бескрайних просторах, хотя и не в бог весть каких условиях (леса, болота, холода и постоянное чувство голода), поэтому в случае нашествия более сильного противника они имели возможность, бросив поля, охотничьи угодья и убогие жилища, отойти дальше в леса и начать все сначала на новом месте, смешавшись с автохтонным угро-финским населением или оттеснив его. А те предпочитали худой мир доброй ссоре по той же причине: бескрайность необжитого жизненного пространства. Этим, вероятно, объясняется и то обстоятельство, что как те, так и другие издревле не заботились о красоте и благоустройстве своих жилищ, которые им приходилось часто бросать либо из-за непрошеных гостей, либо из-за истощения суглинистых почв и оскудения охотничьих угодий. Инстинкт самосохранения подсказывал: все, чем они владеют, не стоит того, чтобы за это «ложиться костьми». Отсюда, видимо, и идет непротивленчество, так характерное и финнам, и русским.

Однако бескрайности просторов когда-то приходит конец: остается все меньше лесов и болот, пригодных для проживания. К тому же нарастает сопротивление угрофиннов, а славянские племена в свою очередь становятся все более агрессивными. Пружина межплеменных отношений (пришельцы — русичи — угро-финны) сжимается, грозя раздавить более слабых и менее организованных. Если раньше племя все-таки худо-бедно, но удовлетворяло потребности своих членов в пище и тепле, как-то защищало их в условиях дикой природы, то в условиях массового нашествия иноплеменников оно исчерпало свои возможности и безопасность людей оказалась под угрозой. Нужно было искать новые силы, новые формы организации общества. И они были найдены славяно-русами: появились так называемые варяжские князья и их наемные дружины. Задачу свою варяги в общем-то выполнили: с их приходом прекратились набеги скандинавских викингов, князья потеснили хазар и печенегов, обеспечили относительную безопасность торговых путей, приносящих богатство горожанам, дружине и самому князю. Более организованные и более опытные в военном деле, варяги постепенно оттеснили от управления прежнюю родоплеменную верхушку, а потом захватили и всю полноту власти. Они стали владельцами, хозяевами городов и пригородов, охотничьих угодий и рыбных рек, сельских поселений, в их пользу взимались торговые пошлины, виры, дани. Но это еще не было самодержавием. Более двухсот лет им приходилось считаться с народным вечем, пока старанием князей Владимиро-Суздальской Руси их влияние не сошло на нет (кроме Пскова и Новгорода). Еще дольше они мирились с ролью бояр, сохранивших за собой право выбора — какому князю служить. Княжеской властью поддерживалась и роль сельской общины как органа местного самоуправления, хотя делалось это совсем не из демократических устремлений, а в угоду разумной традиции и экономии княжеской казны: на каждое сельцо тиунов не напасешься.