Дом проблем

— По мифологии, это называется инициация — совершено таинство, — словно рассказывает сказку, улыбается Мастаев.

— Что это такое? — удивляются посетители.

— Это преодоление, — улыбается Мастаев. — Если Богу суждено, то будут еще.

— Еще будут войны?

— Все преодолимо, главное — оставаться человеком и бросить автомат.

— Он точно свихнулся, — шепчутся гости. — Дай Бог ему выздоровления.

Вместе с мифотворчеством пришло и хорошее настроение, а вместе с этим и выздоровление, поэтому, провожая гостей, Ваха вышел на улицу, — да, старенький почтовый ящик к воротам прибит. Пишет Мастаев ответ: «24.04.1996 г. Тов. Кнышеву М. А. К счастью, я не в нескольких ипостасях, как вы сказали, а в одной, как бог дал, — пытаюсь быть человеком, я чеченец, и моя Родина в огне. Что касается президента-генерала, то это наша история, и мы ее должны знать, чтить, помнить. А президент остался до конца верным воинской присяге СССР и не изменил ей, даже присягнув на Конституции Чеченской Республики. Неудивительно, что перед возможной гибелью он находился в супротивной Москве. В чьих интересах война? — мы знаем (см. ПСС Ленина). Ну а вам лично, Митрофан Аполлонович, я посоветовал бы обратить внимание на древнечеловеческую мудрость — народную мифологию, а также Библию и Коран. С Богом и Добром! Мастаев».

Ваха думал, что его послание еще даже не забрали, как появился возбужденно-встревоженный, испуганный Башлам.

— Собирайся, уходим, — торопил он.

На уазике, бока которого украшали российский герб и флаг, они под утро средь руин и блокпостов мчались в центр Грозного. По ходу Башлам зло говорил:

— Что ты натворил — не знаю. Знаю, что ты дурак, играешь со смертью.

— Все в руках Бога, — говорит Ваха в ответ. — А со смертью не играют, к ней, кто с достоинством, кто с позором, а неизбежно идут. Зная, что смерть — это конец и одновременно начало. И если ты живешь просто и чисто, как в сказке, то, как в сказке, будут счастливый конец и такое же продолжение. Ну а если жизнь — алчность, похоть, вражда, а в целом драма, то зеркальное отражение жди впереди.

— Ваха, ты действительно болен, — сочувствует Башлам, когда они уже подъехали к «Образцовому дому». — Сиди в чуланчике. Это, пожалуй, единственно безопасное место в республике. А жизнь — борьба!

В подтверждение этих слов, как только машина Башлама из виду скрылась, началась бешеная канонада — борьба-война! А жить надо. И Мастаев поспешил в «Образцовый дом».

Оказывается, здесь скрывается немало людей. Все они подавлены, угрюмы. Они все давно уехали бы отсюда, да их держат работа, должность, высокая зарплата, премии, боевые, полевые, командировочные и другие льготы, ради которых они вынужденно переносят военные тяготы. И одно спасение — «Образцовый дом», он почти цел: есть свет, канализация и связь. Как и прежде, в этом доме проживает правительство. Ну а в чуланчике, как обычно, обслуга. Что же они сейчас от Мастаева хотят? Неужели вымести мусор и грязь войны? Так это ему не по силам; ведь он теперь руководствуется не ПСС Ленина, а мифами — исторической мудростью народа, а грязь, и мусор войны — это не то, что во дворе, это прежде всего в душе, и он узнает, в чем, как и прежде, заключается его пролетарская обслуга — на «Образцовом доме» вновь приписано «Дом проблем» — значит, выборы, на сей раз — президента России. Мастаев не хочет участвовать в очередном «демократическом» фарсе, кто-то хочет вновь, чтобы не веру в Бога, а царя, наместника Бога, выбрало «свободное» человечество.

Это не свобода жить! Не путь к свободе, а путь законов, дабы жить по неким, выдуманным Кнышевыми правилам.

Но Мастаев не горюет: ему нечего бояться. Ведь он родился на Кавказе, еще остались высокогорные леса, где можно скрыться и чувствовать себя свободным.

Так он и хотел поступить, да на первом же блокпосту, что охраняет «Образцовый дом» и все правительство республики, его задержали: документы не в порядке, выудили штраф, буквально заставили вернуться в чуланчик.

В такой ситуации в прежнее время он первым делом вспомнил бы о всесилии и помощи Кнышева или хотя бы полевого командира Башлама, этих в некотором роде вождей, выражаясь по-ленински, местного пролетариата. Ныне у него иная идеология — сказка, в которой ты сам выбираешь свой путь, сам преодолеваешь все трудности, действуешь только с добром, зная, что и добро в конце концов получишь, отдав земле одряхлевшее тело. А всегда юная, чистая душа улетит в удивительно новый, божественный мир, о котором он теперь думает с романтическим любопытством. И это не значит, что он смерти ищет иль ждет. Наоборот, он хочет жить, и не просто жить, а вместе со своим сыном и Марией!

* * *

По марксистско-ленинской теории, ситуация в Грозном называлась «наведение конституционного порядка». Это то, когда днем в городе властвуют российские военные, много бронетехники, огромные очереди машин на блокпостах с поборами и вроде в городе спокойно, да напряжение ощущается.