Домашняя челядь

Прожект исходит из того, не совсем бесспорного положения, будто "русский простолюдин воздерживается от всего дурного только страхом Божьего наказания, которое ожидает встретить в сей или в будущей жизни,- иначе он сделался бы страшно нагл и дерзок и с ним невозможно было бы управляться". Это не совсем верно, или, по крайней мере, это неверно в отношении всех сектантов, известных в народе под именем "спасённых". Таковы молокане, штундисты и те, которые пошли в России от лорда Редстока и В. А. Пашкова. Людей этих довольно много. Все они верят, что они "спасены чрез свою веру во Христа, искупившего их Своею кровию", и потому нимало не боятся ни ада, ни Ильи пророка. Они верят, что Иисус Христос "их спас", а он "больше всех пророков". По этой вере они живут совсем, "яко неимущие страха", однако же, они не только не впадают в худшие пороки, чем другие прочие, но, по многим свидетельствам, отличаются примерным поведением.

Сектантов этого духа есть довольно между рабочими и между домашнею прислугою, и хозяева дорожат ими, как хорошими людьми. Стало быть, не напрасно ли так порочить весь русский народ, будто с ним только и можно управляться не добром, а страхом?

С другой стороны, мы видим огромное число русских простолюдинов, которые выросли под религиозным страхом и постоянно живут в нём: они соблюдают всё, что им внушено, и твёрдо верят в Страшный суд, и в сатану, и в хождение по мукам, где дьяволы будут предъявлять на них "рукописания", а между тем это не безусловно ограждает их от уклонения от своих христианских обязанностей. Нередко случается даже, что эти строго наставленные люди совершают самые гнусные или самые зверские преступления,- и хотя они потом в этом каются, но нередко опять скоро падают.

Проект говорит: "Надо, чтобы церковь как можно чаще внушала черни строгие обуздания,- для чего и надлежит настоятельно требовать, чтобы хозяева посылали всех находящихся у них в услужении людей говеть и исповедаться, по крайней мере, по однажды в год, и затем не только не возбраняли бы им ходить по церковным службам, но даже сами бы о том напоминали и посылали, по крайней мере, непременно в вечер субботний ко всенощной и в день недельный к литургии, а за хозяевами, других исповеданий, содержащих у себя людей православных,- иметь надзор".

Нет сомнения, что люди, находящиеся в услужении, не откажутся пользоваться еженедельно такими отпусками в субботний вечер и в день недельный; но есть ли возможность ручаться, что все слуги, выйдя со двора, придут в церковь, а не пройдут мимо церкви и не очутятся в иных местах, не соответственных для молитвенных целей?

Далее, приходится сомневаться в том, что нынешние хозяева, у которых "скупость" или расчётливость теперь гораздо больше, чем в 1719 году, найдут возможность исполнить такое требование. Люди, у которых всего на всё одна прислуга и она служит на весь дом и по всем должностям, без сомнения, встретят большое неудобство отпускать прислугу два раза в неделю к богослужениям, ибо тогда хозяевам с целыми семьями, а иногда ещё и с гостями, останется самим быть своими слугами.

Не следует ли опасаться, что это всего более не понравится самим нанимателям и породит новое, очень странное и неблагоприятное для русских людей положение: слуга католик, и лютеранин, и магометанин (из татар), которых не мало в самом Петербурге, и которых проект оставляет без усмотрения,- не окажутся ли более удобными, чем прислуга из людей православного вероисповедания, и тогда православных станут избегать или, по крайней мере, будут предпочитать им инославных и иноверцев,- а от этого цена прислуге из иноверцев возвысится, а люди из православных станут дешевле?

Вот вопросы, от которых невозможно отбиться человеку, знающему быт и нравы своей страны.

А потому-то упомянутый проект, кажется, надо считать неудачным, потому что, хотя он и благочестив, но он не благоискусен и не благоприменителен.

ПРИМЕЧАНИЯ

Впервые - "Новости и Биржевая газета", 1887, от 18 и 20 ноября.

Стр. 332. Маркович и кн. Мещерский.- Маркевич, Болеслав Михайлович (1822 - 1884) - писатель и крупный чиновник. Князь Мещерский, Владимир Петрович (1839 - 1914) - публицист, литератор, издатель журнала "Гражданин".

Стр. 334. Иждивение - здесь: чьи-либо средства, употребляемые для определенной цели (устар.).

Стр. 335. ...Писания, где сказано, что "неудобно слуге служить двум господам"... - "Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть" (Евангелие от Матфея, VI, 24). Та же мысль - в Евангелии от Луки: "Никакой слуга не может служить двум господам..." (XVI, 13).

Стр. 336. Есипов, Григорий Васильевич (? - 1899) - историк.

Шугай - род короткополой кофты.

Стр. 337. Гульфик - часть панталон или брюк, пристёгиваемая спереди к поясу.