Домашняя жизнь русских царей

Затем следовали гости и Гостиная сотня, т. е. все богатое торговлею купечество.

Тяглецы Суконной сотни, второстепенное купечество, также челом ударили.

Потом следовало посадское население Москвы. Самые состоятельные старосты и тяглецы²¹ Конюшенной дворцовой слободы челом ударили, тяглецы Кадашевской слободы, тяглецы Казенной слободы.

Люди Московских черных сотен и слобод все в совокупности челом ударили.

Посадские люди других городов подносили свои дары в разное время, в течение марта, апреля, мая и июня, в зависимости от того, как приезжали в Москву.

Первыми на пятый день по рождении царевича явились с дарами Важане, старосты богатой области Ваги. Потом, 17 марта, явились Угличане со старостой во главе; за ними следовали Калужане; за ними – Ростовцы.

Большая или малая ценность приносимого дара вообще может указывать на большой или маленький достаток приносителя, не говоря о побуждениях его усердия. Что касается даров от посадских людей разных городов, то для составления этих даров обычно в складчину собиралась сумма, соответствующая прожиткам и промыслам каждого посадского обывателя, а поэтому ценность таких даров вполне выражала относительное богатство или бедность посада в том или другом городе, что, конечно, зависело от местоположения города – на торговом промысловом пути или в глухом бездорожном углу. Из приведенных свидетельств видим, что, например, посад глухого Суздаля явил дар всего в 12 руб., а посад Устюга принес даров на 200 руб.

На четвертый день по рождении царевича явились с дарами и Московские немцы и другие иноземцы.

Мало-помалу у новорожденного дитяти накапливалась своя собственная казна, тщательно сберегаемая и государем и царицею. У царевича Алексея Михайловича одних соболей накопилось около пятидесяти сороков, ценой на 2200 руб. Эта соболиная казна тогда же была отдана московским торговым людям,

«а велено им теми собольми с кызылбашским купчиной с Моллар-Ахметом

торговать, на деньги и на золотые и на ефимки продавать, и на всякие кызылбашские товары менять, чтоб государеве казне была прибыль, а не убыль».

Бывали случаи, что новорожденные дары государь и царица не принимали и, исполнив чин дарения, жаловали те дары каждому приносившему обратно. В этом случае у духовенства была принимаема только святыня, благословенные кресты, панагии, иконы. Однако должно заметить, что всякие дары всегда составляли немалую доходную статью государевой казны, поэтому они тщательно расценивались, иногда с целью в полноте отдарить приносившего, а главным образом для того, чтобы в точности знать, в какой сумме состоит приход государевой казны.

Если дары не бывали принимаемы и возвращались назад, то это обстоятельство могло обозначать особую царскую милость – или по случаю относительного изобилия в царской казне, или по случаю какого-либо общего обеднения со стороны приносивших дары, по случаю неурожая, пожаров и т. п. общих несчастий.

Относительно даров крестины ничем не отличались от родин. И в это время приносились благословенные кресты и различные дары, так что оба эти дня как бы соединялись в один день, кто не успевал одарить младенца на его родинах, тот одаривал на крестинах. Но между членами Царского Дома в это время приносились и повторные дары. Коренной обычай требовал таких даров не только от взрослых лиц Царской семьи, но даже и от малолетных, а потому и двухлетняя царевна Ирина, кроме благословения крестом, одарила новорожденного брата кубком серебряным, атласом турецким, камкой и сороком соболей. Таким же образом новорожденная царевна Софья Михайловна 12 октября 1634 г. отдарила богатыми атласами царевен Ирину, Анну и царевича Алексея Михайловича.

Царица Евдокия Лукьяновна из рода Стрешневых

После родинного и крестинного столов совершались подарки патриарху в честь государевой радости о новорожденном младенце. При этом от имени государя произносилась речь. Такие же дары, только в меньшем размере, патриарх получал и после крестинного стола. Само собой разумеется, что по случаю таких царских празднеств не оставались без подарков и все домашние служащие люди царицыной половины.

Сам день рождения в царском быту не праздновали. О нем как бы совсем забывали, празднуя только день именин обыкновенным порядком, как и другие праздничные дни. Так как наречение имени совершалось именно в день рождения, то этот день и праздновался заодно с именинным днем.

Русское крещение (по представлению Адама Олеария)