Домострой

Иже последуют пагубным обоянием и к волхвом или ко обавником[37] ходят, или в дом свой тех призывают, хотяще уведети неизреченная; такоже и кормяще, и храняще медведи, или иная некая псы и птицы ловчии на ловление и на глумление и на прельщение простейших человек или в получаи[38] веруют и в родословие: рекше в роженицы, и во обояние, по звездословии иже глаголет облаки гонящеи: таковая творящим повеле собор 6 лет запрещение даяти; яко же за 4 лета да стоят[39] с верными и тако сподобятся божественных даров; аще неисправни[40] будут и по запрещении, еленских сих хитростей неостанутся от церкви везде всячески да отженутся. О волхвех же и обавницех[41] рекоша Богоноснии[42] отцы церковнии учителие; паче же инех Иоанн Златоуст[43], яко волшествующе и обавление творяще, аще и святая Троица имя нарицающе[44], аще и знамение честнаго креста Христова творя[45], бегати оть них подобает и отвращатися. Иже во Акире[46] и правило 24: волшествующе[47] и обычаю язычных последьствующе вводяще[48] в домы своя на испытания, потвор или на требление, законом запрещение примут 6 лет по заповеданным степенем; рядом 3 лета внутрь, пребывание вне церкви 2 лета; молитвы без просфиры и комкания[49]. Аще кто к волхвом или обавником[50], или зелейником, или другим таковым себе вдаст, и сия призывает в дом свой; да открыют и поведят ему о них же желание имать; или очаровану ему бывшу, обрести: хотя таковое смыти[51] яко злом злее[52] исцеляя, – 3 лета да припадает и за 2 лета да стоит с верными токмо молитва с ними приобщая[53]; и тако по сконьчании пяти лет причастится святых тайн.

Правило 61-е 6 собора иже в Турле полатнем: 6 лет таковым не повелевает отпущения приимати; рекше, – не причащатися 6-го собора в Константине граде в Турле[54] Полатнем правила II. Ни едино есть приобщение христианом к жидом, сего ради[55], аще обращется тех опресноки ядя, или врача их призывая на целбу себе, или мыяся с ними в бане, или инако како присвояся[56], аще есть причетник, да извержется или мирянин да отлучится. 19 Василия Великаго правило 72-е. Волшебником себя вдаст[57] или ким таковым детоубийцы[58] и то запретится. Вдавый[59] себе волхвом или обавником или чародеем на учение злохитрства их, яко волею убивый запрещение да приимет; веруя же в волхвы, или вводяи их в дом свой обретения ради некоего очищения, отправления, или откровении ради неких, неизреченных, – 6 лет запрещение да приимут[60], яко же 61 правило повелевает 6-го вселенскаго собора, иже в Константине граде в Турле Полатнем и 73-е правило в сем послании Великаго Василия.

ГЛАВА 9[1] КАКО ПОСЕЩАТИ В МОНАСТЫРЕХ, И В БОЛНИЦАХ, И В ТЕМНИЦАХ И ВСЯКОГО СКОРБНАГО

В монастыри и в болницы заключенных, посещай, и милостыню по силе всяких потребных подай, елико требуют; и видев[2] беду их и скорбь и всякую нужду и елико возможно помогай им; и всякого скорбна, и нища, и бедна, и нужна не презри; и введи в дом свой напои, накорми, согрей и одежи со всею любовию и чистою совестию: теми[3] молитвами Бога сотвориши[4] милостива и свободу грехом[5]получиши; а родителем своим преставльшимся память твори: к церквам Божьим приношение и на панихиду и на литургию[6] в дому по них кормлю твори и нищим милостыню давай[7] и сам от Бога помилован[8] будеши.

ГЛАВА 10[1] КАКО К ЦЕРКВАМ БОЖИИМ И В МОНАСТЫРИ С ПРИНОШЕНИЕМ ПРИХОДИТИ

К церквам Божиим всегда с верою приходи[2], и без гнева, и без завести, и без всякия злобы, и во всякой смиреной мудрости и кротости и в чистоте телесной[3] с приношением со свещею, и с просфирою, с фимиямом[4] и с ладоном, и с кануном, и с кутиею, и с милостынею за здравие и за упокой, и к праздником, и по монастырем тако же с милостынею и с приношением приходи[5], и егда принесши дар твой олтарю, воспомяни евангельское слово: егда нечто имать брат твой на тя, остави ту дар твой пред олтарем, и шед, преже-смирися с братом своим, и тогда принеси дар твой к Богу от праведнаго имения своего; а от неправды неприятна милостыня. К сим речено бысть: луче не грабити, неже милостыню даяти от неправды; удобнее отдати обидимому приятние милостыни неправедныя; к Богу приятна милостыня от праведнаго имения[6] и от добрых дел.

ГЛАВА 11[1] КАКО ДОМ СВОЙ УКРАСИТИ СВЯТЫМИ ОБРАЗЫ И ХРАМ[2] ЧИСТ ИМЕТИ