Дон Кихот или Иван Грозный

Рис. 2.55. Самурайские барабаны и гонг, где изображен христианский крест-свастика, то есть трехконечный крест = трилистник.

Рис. 2.56. Пороховница самурая с христианским крестом-свастикой.

Напомним, что крест в виде буквы Y или буквы «гамма» был типичным изображением на русских старинных надгробьях доромановского периода. Мы уже приводили много таких примеров. А вот еще изображения таких Y-образных крестов на русских старых надгробных плитах, рис. 2.57, рис. 2.58, рис. 2.59. Сегодня они находятся на территории Зачатьевского монастыря в Москве. Отметим, что раньше была также распространена Т-образная форма христианского креста. Иисуса часто изображали распятым как на Y-обратном кресте, так и на Т-образном кресте, см. нашу книгу «Империя», гл. 14. Совершенно отчетливо видно, что японский трилистник, рис. 2.60, рис. 2.61, — это фактически тот же самый христианский крест-трилистник, то есть трехконечный крест.

Рис. 2.57. Христианский крест в виде трилистника, похожий на букву Y или «гамма». Старинное надгробье в Зачатьевском монастыре, г. Москва. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2007 году.

Рис. 2.58. Крест-трилистник на русском надгробье до-романовской эпохи. Зачатьевский монастырь. Фотография 2007 года.

Рис. 2.59. Еще один трех-конечный крест на русском старинном надгробье. Зачатьевский монастырь в Москве.

Рис. 2.60. Самурайское одеяние с трех-конечным крестом, фактически совпадающим с христианским крестом-трилистником. Выставка «Самураи»,г. Москва. Фотография 2014 года.

Рис. 2.61. Фрагмент. Японский христианский крест-трилистник.

Чуть иная форма христианского трехконечного креста также бытовала в самурайской символике, см. рис. 2.62, рис. 2.63, рис. 2.64.

Рис. 2.62. Христианский крест-трилистник на предметах, принадлежавших японским самураям. Фотография 2014 года.

Рис. 2.63. Христианские трех-конечные кресты на огнестрельных принадлежностях самураев. Московская выставка «Самураи» 2014 года.

Рис. 2.64. Христианский крест-трилистник на шлеме самурая. Фотография 2014 года.

Конечно, на петербургской выставке «Самураи» 2009 года и на московской выставке «Самураи» 2014 года были представлены самурайские мечи, см, например, рис. 2.65. Яркие следы того, что средневековое самурайское оружие было когда-то русско-ордынским, сохранились даже в названии производственного процесса. Л. Архангельский сообщает: «Производили переработку железистых песков и другим методом, получившим название „ТАТАРА“-процесс» [37], с. 21. То есть попросту ТАТАРСКИЙ процесс. «Этот метод ПРИШЕЛ В ЯПОНИЮ из Манчжурии в незапамятные времена, чуть ли не в VII веке, и в период Муромаси (1392–1572) получил ОСОБОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Последнюю „ТАТАРА-ПЕЧЬ“ погасили лишь в 1925 году» [37], с. 21. См. подробности в нашей книге «Империя», гл. 7.

«Татарский» процесс изготовления самурайских мечей был также описан в фильме, показывавшемся на выставке «Самураи» в Санкт-Петербурге в 2009 году. Именно так на Руси делали дамасскую сталь (булат). Много раз складывали стальную полосу и заново ковали ее, пока не получался сложный узор, и сталь становилась гибкой и прочной. Подробно об открытии и начале производства Булата на Руси см. нашу книгу «Пророк Завоеватель», гл. 5.

Самурайские печи назывались «татара», и вообще фильм говорит здесь о «татаро-процессе». Об этом мы уже писали — технология была взята от татар-казаков (монголов), завоевавших в XIV–XV веках Японские острова. Впрочем, самурайские мечи, показанные на петербургской и московской выставках, довольно простоватые по изготовлению и по своему узору, рис. 2.65. Настоящая дамасская сталь, то есть булат, несет куда более сложный узор и выше качеством, а потому более высоко ценилась, рис. 2.66. Дело, вероятно, в том, что самурайские мечи изготовлялись на далекой восточной окраине Великой Ордынской Империи, а потому были «простоваты». Хотя сегодня они возвеличены и окутаны полумраком позднейших легенд.