Донбасс: Русь и Украина. Очерки истории

Гуманитарная колонизация стала важным направлением в политике нацистско-националистических оккупантов. Открытые гитлеровцами русскоязычный «Донецкий вестник» и украинские «Мариупольская газета», «Константиновские вести» и подобные им издания с первых же номеров начали пропагандировать русофобию, антисемитизм, германофильство и махровый украинский национализм. Началась кампания по переименованию городских объектов, что имеет прямую аналогию с событиями «оранжевой» эпохи. Например, Сталино (Донецку) было возвращение прежнее название — Юзовка, при чем предписывалось: «Память о мрачном недалеком прошлом, выветривающемся из сознания людей, ещё сохраняется в старых советских названиях улиц и площадей. Городская Управа г. Юзовки в согласии с военным командованием вынесла решение о пересмотре этих названий». Наряду с символическими переименованиями развернулась систематическая кампания по стиранию исторической памяти и изменению традиционных ценностей народа Донбасса, и в этой духовной колонизации идея украинского национализма играла немаловажную роль. Местные коллаборационисты обращались к населению края с открыто русофобскими воззваниями, наподобие следующего: «Долго продолжалась борьба украинцев за освобождение изпод московской тирании, но она не имела конечных успехов и в первую очередь потому, что украинцам недоставало национального сознания. Но наконец и над Украиной взошло солнце правды, нашлась единственная в свете сила, что освободила нас, украинцев, от московской тирании и помогла нам стать на путь счастливой национальной жизни: имя этой силе — Адольф Гитлер и его великий немецкий народ».

Организовывались торжественные мероприятия, призванные показать «дружбу» населения с гитлеровскими оккупантами. Подобное мероприятие было проведено в Горловском районе в апреле 1943 г., его характерными атрибутами стали портрет «освободителя украинского народа» Гитлера, германский и украинский флаги, исполнение гимна «Ще не вмерла Украина» и выступление украинской театральной группы. Были организованы «Просвиты» и различные «культурные общества», которые под маской возрождения украинских национальных традиций осуществляли насильственную «украинизацию» Донецкого края, занимались пропагандой политических идей ОУН и сеяли рознь между русским и украинским народами.

Ярким примером может служить «Украинское культурно-образовательное товарищество» в Константиновке, организованное в мае 1942г. Это товарищество ставило целью «распространение среди населения изучения украинского языка, литературы, музыки, драматического искусства, а также изучения немецкого языка как языка того народа, который принес освобождение украинцам от жидо-большевистского крепостничества и который создал великую культуру, науку». Ещё одним инструментом духовного порабощения народа Донбасса выступала раскольническая «Украинская автокефальная православная церковь», имевшая центр в Мариуполе. Глава «автокефальной» организации архиепископ Поликарп официально заявил: «Будущее украинского народа тесно связано с победой Германской империи». От имени церкви и народа он выразил благодарность за освобождение от жидо-большевистского владычества Москвы.

Все эти события — еще раз подчеркнём — происходили не хаотично, а были тщательно спланированы и систематически проводились в жизнь в течение всего периода оккупации Донбасса (осень 1941 г. — август 1943 г.).

Но, несмотря на все вышеприведенные материалы, можно смело свидетельствовать, что, хотя в Донбассе украинские националисты во время Великой Отечественной войны и были, широкого распространения их идеи среди донбассовцев не получили. И не в последнюю очередь потому, что местное население видело: за разговорами об украинской независимости, скрываются банальные предатели своего народа.

Донбасс после войны