Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)

Фрагменты более ранних произведений христианских авторов, труды которых утрачены, можно найти в сборнике Grabe: Spicilegium Patrum ut et Haereticorum Saeculi I, II, et III.(Oxon. 1700; new ed. Oxf. 1714, 3 vols.); Routh: Reliquiae Sacrae, sive auctorum fere jam perditorum secundi, tertiique saeculi fragmenta, quae supersunt(Oxon. 1814 sqq. 4 vols.; 2 ^nded. enlarged, 5 vols. Oxf. 1846–48); Dom. I. Β. Pitra (О. S. В., французский кардинал с 1863): Spicilegium Solesmense, complectens sanctorum patrum scriptorumque eccles. anecdota hactenus opera, selecta e Graecis, Orientialibus et Latinis codicibus(Paris 1852-'60, 5 vols.). См. также: Bunsen, Christianity and Mankind,etc. Lond. 1854, vols. V, VI, and VII, содержит Analecta Ante–Nicaena (reliquiae literariae, canonicae, liturgicae).

Ересиологическиепроизведения Епифания, Филастрия, Псевдо–Тертуллиана и др. собраны в Franc. Oehler: Corpus haereseologicum.Berol. 1856–61, 3 vols. Они больше относятся к следующему периоду.

Иудейские и языческиесвидетельства собраны в N. Lardner, 1764, new ed. by Kippis, Lond. 1838.

III. Исторические труды

1. Труды древних историков

Егезипп (обращенный в христианство иудей, середина II века): Υπομνήματα των εκκλησιαστικών πράξεων (цитируется под заглавием πέντε υπομνήματα или πέντε συγγράμματα). Эти наблюдения по истории церкви сохранились лишь частично (отрывки о мученичестве Иакова Иерусалимского, возникновении ересей и т.д.) в Eusebius Η. Eccl,собраны Grabe (Spicileg.II. 203–214), Routh (Reliqu. Sacrae,vol. I. 209–219), и Hilgenfeld («Zeitschrift für wissenschaftliche Theol.» 1876, pp. 179 sqq.). См. статью Weizsäcker в Herzog, 2 ^nded., V. 695; и Milligan in Smith & Wace, II. 875. Труд этот существовал не далее как в XVI веке и может еще быть найден; см. Hilgenfeld «Zeitschrift» 1880, p. 127. Автор был христианином с сильным иудейскимуклоном, но не евионит, а ортодоксальный христианин.

*Евсевий (епископ Кесарии в Палестине с 315 г., умер в 340 г., «отец истории церкви», «Геродот христианства», близкий друг, советчик и панегирист Константина Великого): Εκκλησιαστική ιστορία, от воплощения Христа до поражения и смерти Лициния в 324 г. Основные издания: Stephens,Paris 1544 {ed. princeps); Valesius(с другими греческими историками церкви), Par. 1659; Reading,Cambr. 1720; Zimmermann,Francof. 1822; Burton,Oxon. 1838 and 1845 (2 vols.); Schwegler,Tub. 1852; Lämmer,Scaphus. 1862 (важный текст); F. Α. Heinichen,Lips. 1827, second ed. improved 1868-'70, 3 vols, (самое полное и полезное издание из всех Scripta HistoricaЕвсевия); G. Dindorf,Lips. 1871. Несколько переводов (на немецкий, французский и английский языки): Hanmer(Cambridge; 1683, etc.); С. F. Crusé(представитель американской епископальной церкви, London 1842, Phil. 1860, включен в издание Bagster, Greek Eccles. Historians,London 1847, и в Bohn, Eccles. Library);лучший комментарий: А С. McGiffert(«The Christian Lit. Сотр.», New York 1890).

Другие исторические произведения Евсевия, в том числе его «Хроники», его «Жизнь Константина» и его «Палестинские мученики» можно найти в издании Heinichen, а также в издании его Opera omnia,Migne:, «Patrol. Graeca», Par. 1857, 5 vols. Лучшее издание его «Хроники» — Alfred Schöne, Berlin 1866 and 1875, 2 vols.

Что бы ни говорили о недостатках Евсевия как исторического критика и писателя, его образованность и талант несомненны и его «История церкви» и «Хроники» навсегда останутся бесценным собранием информации, которой мы не можем получить ни от какого другого древнего автора. Саркастически–презрительное отношение Гиббона и обвинение в сознательном искажении истины неоправданны, разве что Евсевий действительно слишком хвалит и переоценивает Константина, чьи великолепные милости, оказанные церкви, ослепили его взор. Справедливую оценку работ Евсевия вы найдете в исчерпывающей статье епископа Лайтфута в Smith & Wace, II. 308–348.

2. Современные историки