Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. .)

William Rounseville Alger (унитарий): A Critical History of the Doctrine of a Future Life. With a Complete Literature on the Subject.Philad. 1864, 10 ^thed. — шесть новых глав, Boston 1878. Он рассматривает учение отцов церкви в четвертой части, ch. I, р. 394–407. Библиографический указатель составил профессор Кембриджа Ezra Abbot, он организован по разделам и содержит более 5000 книг на данную тему; по полноте и точности этот библиографический источник не имеет себе равных.

Edm. Spiess: Entwicklungsgeschichte der Vorstellungen vom Zustand nach dem Tode.Jena 1877. В этой книге в 616 страниц ничего не говорится о христианской эсхатологии.

Греческая и римская эсхатология

С. Fr. N"agelsbach: Die homerische Theologie in ihrem Zusammenhang dargestellt.N"urnberg 1840. Его же: Die nachhomerische Theologie des griechischen Volksglaubens bis auf Alexander.N"urnberg 1857.

Aug. Arndt: Die Ansichten der Alten "uber Leben, Tod und Unsterblichkeit.Frankfurt a. M. 1874.

Lehrs: Vorstellungen der Griechen "uber das Fortleben nach dem Tode.2 ^nded. 1875.

Ludwig Friedlaender: Sittengeschichte Roms,5 ^thed. Leipz. 1881, vol. III, p. 681–717 {Der U nsterblichkeitsglaube).

Иудейская эсхатология

. Kahle: Biblische Eschatologie des Alten Testaments.Gotha 1870.

A. Wahl: Unsterblichkeits–und Vergeltungslehre des alttestamentlichen Hebraismus.Jena 1871. Dr. Ferdinand Weber (умер в 1879): System der Altsynagogalen Pal"astinischen Theologie aus Targum, Midrasch und Talmud.Ed. Franz Delitzsch and Georg Schnedermann. Leipzig 1880. Cm. chs. XXI. 322–332; XXIV. 371–386.

Aug. W"unsche: Die Vorstellungen vom Zustande nach dem Tode nach Apokryphen, Talmud, und Kirchenv"atern.В «Jahrb"ucher f"ur Protest. Theol.» Leipz. 1880.

Bissell: The Eschatology of the Apocrypha.В «Bibliotheca Sacra», 1879.

Христианская эсхатология

См. соответствующие главы в Fl"ugge и Alger, упомянутых выше.

Dr. Edward Beecher: History of Opinions on the Scriptural Doctrine of Retribution.New York 1878 (334 pages).

Соответствующие разделы в трудах об истории учений: M"unscher, Neander, Gieseler, Baur, Hagenbach (H. B. Smith's ed. Vol. I. 213 sqq., 368 sqq.), Shedd, Friedrich Nitzsch (I. 397 sqq.)

Есть много монографий о смерти, аде, чистилище, воскресении, грядущей каре. См. следующий раздел.

Христианство — и сама человеческая жизнь с ее бесчисленными проблемами и тайнами — не имеет смысла без уверенности в существовании награды или наказания в грядущем мире, подготовкой к которому считается земное бытие. Христос называл Себя «воскресением и жизнью», Он обещал «жизнь вечную» всем, кто верит в Него. Факт Его воскресения лег в основание Церкви, и без него Церкви никогда бы не было. Догматы о телесном воскресении и вечной жизни — одни из фундаментальных положений ранних символов веры, произносившихся при крещении. Учение о будущей жизни, хотя оно и является последним в логической схеме систематического богословия, было первым осознано христианами как неистощимый источник утешения и сил во времена испытаний и гонений. Оно было тесно связано с ожиданием явления Господа во славе. Павел пишет о нем в своих первых посланиях — к фессалоникийцам и касается его также в 1 Кор. 15. Он заявляет, что христиане «несчастнее всех человеков», они будут сильнее всех разочарованы и их жертвы бесполезны, если их надежда на Христа ограничена только этой жизнью.