Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. .)

1. Его самые важные труды касаются практических вопросов церковного управления и дисциплины. Среди них — его трактат «О единстве церкви» (251 г. по P. X.), magna cartaстарокатолического высокоцерковного духа, о важности которой мы уже говорили. Киприан написал также восемьдесят одно послание [1603], некоторые — очень длинные, к разным епископам, священникам и церквям Африки и Рима, к исповедникам, к отступникам и т.п.; сохранились и ответные послания, например, от Корнелия Римского и Фирмилиана Кесарийского. В них очень живо представлены пастырские труды Киприана и жизнь церкви того периода в целом. Сюда относится также его трактат De Lapsis(250 г. по P. X.), против слишком мягкой дисциплины покаяния.

2. Помимо того, он написал также ряд трудов о проблемах морали: «О благодати Божьей» (246), «О Господней молитве» (252); «О смертности» (252); против любви к миру и гордости в одежде у верующих дев (De Habitu Virginum);страстный призыв к мученичеству; увещевание о щедрости (De Op`ere et Eleemosynis,между 254 и 256), с указанием на учение об opus operatum;и два прекрасных трактата, написанных в период споров с папой Стефаном: De Bono Patientiaeи De Zelo et Livore(около 256), в которых он призывает верующих к терпению и умеренности.

3. Менее важны два апологетических труда Киприана, результат его христианских исследований. Один из них направлен против язычества (De Idolorum Vanitate)и по большей части заимствован, нередко дословно, у Тертуллиана и Минуция Феликса. Другой — против иудаизма (Testimonia adversus Judaeos),также не содержит новых мыслей, но предлагает тщательно сделанную подборку доказательств мессианства и Божественности Иисуса из Писания.

ПРИМЕЧАНИЯ

Среди псевдокиприановских произведений есть гомилия против игры в кости и любых азартных игр (Adversus Aleatores,в издании H"artel, III. 92–103), которая, как было недавно доказано, принадлежит перу римского епископа Виктора (190 — 202), африканца по происхождению и сторонника высокой церкви. Она написана в тоне папской энциклики на разговорной латыни. См. Harnack: Der pseudo–cypnan. Tract^at De Aleatoribus,Leipzig 1888. Рн. Schaff: The Oldest Papal Encyclical,в The Independent,N. York, Feb. 28, 1889.

§200. Новациан

См. §58 и 183.

(I.) Novatiani, Presbyteri Romani, Opera quae exstant omnia.Ed. Gagnaeus(Par. 1545, в трудах Тертуллиана); Gelenius(Bas. 1550, 1562); Pamelius(Par. 1598); Gallandi(Tom III); Edw. Welchman(Oxf. 1724); J. Jackson(Lond. 1728, лучшее издание); Migne(в «Patrol. Lat.» Tom. III, col. 861–970). Издание Миня включает в себя диссертацию Лампера и комментарий Галланди.

Английский перевод: R. Е. Wallis в Clark, «Ante–Nicene Library», vol. II (1869), p. 297–395; см. vol. I. 85 sqq.

(II.) Евсевий: . .VI. 43, 44, 45. Иероним: De Vir. ill.66, 70; Ep.36 ad Damas. — , Apol. adv. Ruf.II. 19. Сократ: . .IV. 28. Послания Киприана и Корнелия, касающиеся раскола Новациана (Киприан, Ер.44, 45, 49, 52, 55, 59, 60, 68, 69, 73). Епифаний: Haer.59; Сократ: . .IV. 28. Феодорит: Haer. Fab.III. 5. Фотий: Biblioth.182, 208, 280.

(III.) Walch: KetzerhistorieII. 185–288. Schoenemann: Biblioth. Hist. lit. Patr. Latinorum,I. 135–142. Lumper: Dissert, de Vita, Scriptis, et Doctrina Nov.,в Migne, III. 861–884. Neander, I. 237–248, 687 (Am ed.). Caspari: Quellen zur Gesch. des Taufsymbols,III. 428–430, 437–439. Jos. Langen (старокатолик): Gesch. der r"om. Kirche(Bonn 1881), p. 289–314. Harnack: Novatianв Herzog ²X (1882), p. 652–670. Также труды о Киприане, особенно Fechtrup.

См. список литературы в § 199. Об учении Новациана о Троице и личности Христа см. Dorner, Entwiclungsgesch. der L. v. d. Pers. Christi(1851), I. 601–604. («Dem Tertullian nahe stehend, von ihm abh"angig, aber auch ihn verflachend ist Novatian».)