Дорога Домой

«Известно, что любой человек делит мир, в котором живёт, на плохой и хороший. Соответственно все вещи и явления в этом мире у него тоже либо плохие, либо хорошие. Сам же человек старается быть выше и лучше, а то, что ниже и хуже, он отрицает».

Эту способность человека делить мир на плохой и хороший я внимательно и подробно исследовал в своих книгах. Я писал, что нет плохого и хорошего с точки зрения целого. Я дописался. Сейчас мне всё чаще стали попадаться люди, в том числе и не читавшие мои книги, которые в разговоре друг с другом то и дело повторяют: «Нельзя делить на „плохо“ и „хорошо“».

Раньше было просто плохое и хорошее. Теперь стало плохо делить на «плохо» и «хорошо», а хорошо — не делить. Читатель не обращает внимания на то, что я пишу: «…с точки зрения ЦЕЛОГО».

Вот вам и решение. Если вы обнаружили, что поступаете неправильно, что вы будете делать? Будете исправлять своё поведение, делать его лучше. То есть вы опять поделите связанные с данной ситуацией мысли и поступки на плохие и хорошие. Ум делает это всегда и автоматически, не осознавая своих действий. Я, например, опять поймаю вас и укажу на вашу ошибку, и вы опять поменяете своё поведение. И опять будете делить на плохо и хорошо. И т. д.

Всё вышесказанное я представил в виде схемы (см. рис. 25). Что происходит с человеком, когда он делит на «плохо» и «хорошо», всё время поправляя себя в сторону «хорошо»? Я проделал эти действия с «плохо» и «хорошо». И что я почувствовал? Приближение горя от безысходности и окаменение уже на четвёртом шаге. То есть я четыре раза поправил себя, становясь лучше и лучше, и уже на четвёртом шаге, как и сказано в былине, мой ум стал застывать. Пренеприятные, доложу я вам, ощущения, когда хочешь быть всё выше и всё лучше, наяву неприятные. Кстати, пожилые люди становятся менее подвижными тоже по этой причине — они застывают в горе.

^{Рис. 25. Как витязи застыли в горе}

Целое разделило себя на два, чтобы существовать. Двойственность, или вила, всегда присутствует в этом мире, и её бесполезно уничтожать. Наши предки в былине «Отчего перевелись витязи на Святой Руси» передали нам, что негоже взращивать в себе гордыню, возвышаться над миром, хотеть быть самыми сильными и самыми лучшими. А мы что делаем? Всё хотим быть впереди планеты всей?

Они также передали нам, что нельзя бороться и выводить двойственность, нельзя любить только хорошее, только жизнь, только верх, только богатство и т. п. Нужно признавать плохое и поклониться ему: злу, смерти, нищете, низу, — тогда целостность придёт в мир и наши люди обретут крылья. Птицы-то летают, потому что у них два крыла. Да и мы с вами ходим на двух ногах, но предпочитаем пользоваться только одной рукой и одной половиной мозга, признавать только свою правоту.

Поговорим ещё о двойственности и целостности. Я хочу вам показать, что в христианстве, которое существовало до реформы Никона, тоже бытовало ясное видение того, что мир двойственный и целостный одновременно.

Икона «Русские святые Борис и Глеб»

Посмотрите на илл. 8. Это икона с изображением русских святых Бориса и Глеба. Что вы видите? Я вам помогу: вы видите святых Бориса и Глеба. Так? Так, да не так. Если вы вглядитесь внимательно, то увидите перед собой мужчину и женщину. Да, явно мужчина и женщина. На всех ранних иконах, написанных до XVII века, мужчина и женщина в ликах Бориса и Глеба видны очень ясно.

Обратите внимание на то, как одеты Борис и Глеб, и на цвет их одеяний. Они полностью противоположны друг другу, то есть они дополняют друг друга до целого. В зеркале изображение и оригинал расположены симметрично друг другу, а у настоящей двойственности противоположности ПЕРЕВЁРНУТЫ относительно друг друга.

Тому, что такое настоящая двойственность и как она отображается в мире, я научился именно у русских икон. Они — настоящее учебное пособие по целостному двойственному видению мира. Они же налаживают это зрение.

Посмотрите на илл. 9. На иконе изображены князь Владимир в центре, а Борис и Глеб по бокам от него. О чём на самом деле повествуют эти иконы? Раз Владимир в центре, то он, по определению, должен объединять в себе противоположности — Бориса и Глеба, которые олицетворяют мужское и женское начала. Владеть миром — Владимир — может только тот, кто соединяет в себе мужское и женское начала, добро и зло, всё и ничто.

А ещё кто изображён на этой иконе? Я потратил на поиски ответа больше года, чувствуя, что кроме всего вышесказанного наши предки хотели передать нам ещё что-то. Ответ я нашёл, когда разгадал икону «Апостолы Пётр и Павел». Эти имена говорят о том, что мы имеем дело здесь с плотностью и пустотой.