Дорога к храму

1) — Вариант с переселением души (духа) из одного человека в другого многократно сам себя опровергает. Сторонники данной теории утверждают, что душа, однажды родившись, затем несколько раз перевоплощается из умершего во вновь родившегося человека, до тех пор пока недостигнет своего совершенства и не уподобится Богу. Но этим они напрочь отвергают всякую борьбу человека со злом и грехом, ибо зачем стремиться человеку к праведной жизни, когда никакой ответственности пред Богом он не понесет, т. к. душа его является одной для многих людей, и она не может отвечать за грех всех людей, в которых она переселялась, т. к. один был праведный, другой нечестивый, третий атеист, четвертый умалишенный и т. д. И чем отличается человек с перворожденной душой от человека, в которого вселилась душа, например, в десятое свое перевоплощение; выходит, что первый остался почти на уровне животного, а последний вплотную достиг совершенства Божия? Множество и других доказательств существует в опровержение этой ложной, вымышленной теории. Ссылка на Евангелие, где якобы говорится, что Иоанн Креститель пришел в «духе и силе Илии пророка» (Лук.1:17), не состоятельна, ибо в данном случае Ангел говорит Захарии о том, что Иоанн должен исполнить роль Илии пророка, предреченную через пророка Малахию, где Господь говорит: «Вот Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал.4:5–6). И надо учесть, что Илия пророк был взят на небо во плоти и таким же образом он и придет, а Иоанн родился обыкновенным человеком и умер, как обычный человек, поэтому никакой речи о воскресении Илии не может быть.

2) Некоторые христианские церкви имеют свой догмат о воскресении мертвых в своих прежних телах, утверждая, что праведники воскреснут в своих молодых или исцеленных телах в жизнь вечную, а грешники воскреснут в своих немощных телах, в которых умерли, и будут брошены в озеро огненное (в прямом смысле) и будут гореть: одни долго, другие меньше, в зависимости от своей греховности. Спрашивается, кому нужны эти физические муки грешников, какова цель их мучения, если они обречены на исчезновение? И зачем их воскрешать.

Также и воскресение праведников в своей плоти не поддается никакому объяснению. В какой плоти, например, воскреснут во чреве убитые (абортные) дети, если их мать пойдет сразу же в озеро огненное? В какой плоти воскреснут калеки от рождения, умалишенные и т. д.? И где эти души получат свою плоть: в могиле или на земле? А если человек погиб в море, или был сожжен? Ведь, например, в море даже кости полностью растворяются, а эти элементы поглощаются водорослями, которых едят рыбы, а рыб едят люди. Значит воскресение в своих прежних телах просто невозможно и не имеет никакого смысла.

Некоторые ссылаются на Евангелие, что Иисус Христос воскрес в Своем Теле, и все воскреснут таким же образом. Да, Иисус воскрес в Своем Теле, ибо Тело Его не имело в себе греха и было нетленно; и если бы Иисус не взял на себя грех всего мира, то Он не смог бы вообще умереть. Но Он Своим Телом похоронил в землю весь человеческий грех. А воскрес Иисус в Своем, но преображенном Теле, ибо после воскресения Его никто не узнал ни по виду, ни по голосу, и Ему приходилось доказывать Свое воскресение даже своим ученикам, показывая раны на руках и ногах и в ребрах.

Человек не может воскреснуть в своем теле хотя бы потому, что его тело греховно. Воскреснув в своем теле, человек вновь унаследует все свои греховные пороки и все хранители наследственности: гены, ДНК и прочие все инстинкты и помыслы. Тогда какой же смысл человеку умирать. Ибо смерть физическая и дана человеку только для того, чтобы душа его освободилась от греха, т. к. грех умирает вместе с телом. Апостол Павел говорит: «Ибо если мы соединены с Ним (со Христом) подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха» (Рим.6: 6–7). Поэтому греховное тело человека должно быть упразднено навсегда, оно уничтожается, превращаясь в прах земной, откуда и взято было вместе с материальной пищей и водой.

3) — Если предположить, что человеку будет дана новая, непорочная и нетленная плоть, то это уже становится более понятным и целесообразным. Апостол Павел говорит: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1-Коринф.1551-52).

Но и здесь возникает множество вопросов, например: каким образом, одновременно воскреснут все мертвые? Где они воскреснут? Каким образом живые изменят свои тела на нетленные и бессмертные, а следовательно и не стареющие? В каком возрасте они останутся?