Дорога к храму

На этот случай человек получил от Творца своего бесценный дар, заложенный в его сердце и в подсознание, — это совесть и стыд. Совесть, это не просто духовное чувство. В нее заложен как бы весь свод моральных законов и правил поведения человека в обществе.

Но стыд, как и совесть, часто заглушается псевдологическим мышлением человека. Человек согрешивший, прежде всего, ищет себе оправдание, ссылаясь на поступки других людей. Он мыслит так: «Все так поступают (или многие) и я как все. Природа требует своего», и так далее. Особенно подвержены такому ложному рассуждению люди, не верующие в Бога, потому что все неблаговидные поступки остаются безнаказанными, а страх перед судом Божиим у них отсутствует. Поэтому стыд у неверующих легко побеждается силами зла и греха, и нераскаяннаядуша их обречена на муки вечные позднего раскаяния и душевных страданий в адском огне стыда перед святыми и Ангелами. Стыд человека есть первое представление об адских мучениях души.

Из всего сказанного следует вывод, что разум, совесть и стыд неразрывно связаны между собой и даны Богом человеку для его совершенства в самосознании, для духовного совершенства и уподобления Богу в мудрости и совершенстве, чтобы он мог управлять материальным миром.

Библия повествует нам о том, как был сотворен человек по образу и подобию Божию, как человек получил бессмертную душу и как дана была ему власть на земле (Быт.1:27–28).

В начале человек не знал ни добра, ни зла; ни стыда, ни совести; не знал: что хорошо, а что плохо. Он просто пребывал в состоянии любви ко всему, что сотворил Бог, и познавал мир. Но человек был сотворен свободным и имел право выбора. Поэтому Бог, посадив в раю древо мудрости, оставил выбор за человеком, но предупредил его о преждевременности познания добра и зла, пока он не познает мир и не приобретет мудрость своим опытом жизни. Тогда человек и сам не захочет познавать добро и зло и вкушать символические плоды с древа мудрости.

Не имея жизненного опыта, человек пошел на соблазн сатаны, и ослушался Бога. Человек, не имея опыта, должен был просто верить Богу, но веры в достаточной степени у него не оказалось, и человек разумом своим предпочел реальное материальное плотское удовлетворение, и пренебрег своей совестью, т. е. гласом Божиим, тем самым отодвинув духовный мир на второй план и удалившись от Бога. Это был первый грех и первое нарушение закона совести (до этого совесть его была чиста). Сразу же за грехопадением в человеке пробудился стыд за совершенное преступление. Адам и Ева, как и все животные не имели одежды и не стыдились наготы своей, так как стыда у них тоже еще не было. Но, как только они согрешили пред Богом, стыд проявил себя во всем, и прежде всего в их наготе, так как они увидели себя не защищенными от аморальных поступков (роль одежды в данном случае символизирует наличие совести). Разум их подчинился желаниям плоти и пренебрег совестью.

Стыд раскаяния в первый момент выразился в сокрытии своей наготы фиговыми листьями, но это не спасло, стыд и страх продолжал их преследовать. Тогда они решили уйти от Бога, спрятавшись среди деревьев. Когда и это не помогло, разум их стал искать оправдания своих поступков, и они вместо покаяния стали искать причину не в своем непослушании, а в других посторонних факторах: Адам сослался на жену, которая его соблазнила на грех, а жена свалила всю вину на змея, обманувшего ее. Таким образом, не раскаявшись в своих грехах, они были удалены от Бога, так как Бог и грех не совместимы.

Так происходит и поныне: наш заблудший разум заглушает в нас совесть и стыд, и мы, вместо покаяния и исправления нашего поведения, ищем себе самооправдания в объективных причинах. Грех укореняется в наших генах и все греховные пороки передаются по наследству детям. Так происходит накопление греховных пороков в человеке. Один грех, нераскаянный порождает множество других, происходит умножение греха.

Приведем пример, где наглядно прослеживается передача Адамова греха в наше поколение. Например: мать поставила на стол вазу с конфетами. Ребенку хочется съесть одну из них, но совесть не позволяет ему этого сделать. Тогда он начинает рассуждать, что исчезновение одной конфеты никто не заметит, ибо их много. Убедив сам себя в незначительности своего проступка, он берет втайне конфету и незаметно съедает ее. После этого у него пробуждается стыд за содеянное, но конфета уже съедена и исправить положение он уже не может. Мать, обнаружив пропажу, спрашивает его: не брал ли он конфеты со стола? Своим вопросом она дает сыну шанс на покаяние. Но сын, вместо признания иизвинения, сваливает свою вину на младшую сестренку, солгав и допустив лжесвидетельство. Таким образом, он нарушил сразу четыре заповеди Божиих (пятую, седьмую, девятую и десятую). Мать за ослушание и ложь наказывает сына. И если бы сын не получил наказания от матери, то эти грехи укоренились бы в сознании, и совесть и стыд были бы побеждены, и человек навсегда лишился бы духовной жизни, а это смерть вторая.