Дороги души: Горние жители

Как это связать с наукой? Вы же помните, процесс может быть описан и как процесс сам по себе, и в отношении к душе живой. И как же влияют методы святой опеки на душу? Что есть наука, касающаяся души? А вот, например, праведный поступок. Или, например, нравственный поступок. Это ни что иное, как научные представления, касающиеся души. Представления о том, как поступить праведно. Так, чтобы душа взращивала святую опеку, шла к святости, а не наоборот. Поэтому в душевном аспекте асуры познают, как поступать праведно, нравственно, правдиво, морально, и так далее.

То есть эта специфическая энергия действия – она вполне ожидаема, очевидна и может быть предсказана формальной логикой. Например, асуров первого подвида охватывает пафос. Потому что пафос – суть активная энергия пропаганды, сотворения и отстаивания определенных представлений о том, как поступить праведно. Кроме того, методы это и сострадание, как вы помните. И асуров охватывает сострадание к тем, кто поступает неверно, они стараются помочь поступить правильно, так, чтобы это вело к святости. В Японии очень много асуров, а значит, и культурные явления будут нести соответствующие черты. Так, во многих японских мультиках очень явно можно заметить характерное сострадание асуров, охватывающее персонажей.

Очень интересная метаморфоза произошла в английском языке. Как я уже рассказывал, в древней Англии большинство населения составляли асуры, потом постепенно их становилось меньше, а дэвов – больше. Причем, среди них было все больше темных дэвов. А темный дэв, да еще не особо верующий – пытается представить мироздание таким образом, в котором значимость невыгодных ему аспектов – принижается. Пытаясь этим нивелировать их влияние на свою жизнь.

Поэтому в глазах такого дэва пафос, патетика – это когда хотят быть пафосными, да не могут, попытки якобы должны потерпеть крах. То есть дэв каждый раз уверял себя, что не получится, что подобные попытки обречены на крах, хотел именно такого развития событий. Поэтому постепенно все эти оттенки вошли в значение слова. И теперь в современном английском pathetic- это жалостный, ничтожный. То есть в глазах темного дэва отстаивание праведности выглядит жалко, обреченно. А точнее, дэв хочет, чтобы отстаивание праведности было обречено на неуспех, отсюда и такие привнесенные значения.

Вот еще образный, концептуальный пример, помогающий понять суть методов и их связь с желаниями, свойствами. Помните, что делает метод? Метод – управляет множеством свойств, как единым целым, согласно своему собственному рисунку, собственным представлениям. Предположим, наш бездомный, из предыдущей книги, получает то, что хотел, каким-то образом его желания исполняются. Но на этом он, естественно, не остановится! Будьте уверены, у него будут и еще желания и еще. Предположим, они успешно сбывались. И вдруг сторонний наблюдатель подходит и говорит ему: слушай, ты живешь как негодяй! Посмотри только на себя! Бездомный искренне удивляется: простите, а собственно в чем претензия. Сами же сказали – желания. Вот я их и реализую себе. В чем вопрос то вообще? Объясните!

Желание в определенных временных рамках может существовать вполне гармонично, да. Но одно совсем не гарантирует другого! Предположим, этот бездомный испытывал гармоничные желания. Но сам факт этого вовсе не мешает вести себя безнравственно, неправедно, аморально и прочее. Потому что представления о желаниях тоже должны быть выстроены гармоничным образом! Вот этим как раз и занимаются асуры. У асуров зачастую прослеживается идея о покорении природы. Но суть тут не в подавлении, конечно же, или власти над природой. А в том, чтобы показать природе, как можно желать, а как нельзя. Обуздать природу. И именно поэтому темные дэвы, как показано в ведах, асуров недолюбливают. Ведь они мешают им неумно желать.