Дороги души: Неизреченное познание

Как я уже говорил, первичные знания несут ключи к разгадке многих философских истин, которые земные философы пока не смогли разрешить, как раз из-за отсутствия теоретической базы. Вот одна из них: светлое существо – открыто высшему, а внешние блага – обновляются новым рисунком. Значит старый рисунок – вполне может быть потерян, и это развитие в высшем. Кроме того светлое существо творит, и высший смысл позволят создавать все новые блага. Поэтому одно из центральных внешних качеств светлой личности – жертвенность, отдача. Однако земные философы, обладая значительным умственным потенциалом, но не обладая способностями к первичному восприятию формальных процессов, как это часто бывает в подобных случаях – перепутали следствие и причину: «жертвуйте, отдавайте больше – и будете светлым, будете хорошим». Часто на этом играют религиозные секты. Но и в культурном плане вы можете услышать данную концепцию почти везде. Да ведь ошибка это! Перенос высшего смысла во внешние действия. Представьте: если светлый пожертвует темным, он ведь их нагрузит еще больше проявленными благами, совершит этим грех. Истинный смысл здесь вовсе не в том чтобы просто перебросить проявленное благо от одной личности к другой, неужели в том благое деяние? Жертвенность светлых – не источник света, а следствие. Светлые – следуют пути света, и поэтому жертвенные. А жертвовать, давая всем вокруг блага… Но позвольте, есть отдающий, а есть получающий. Отдача как самодостаточное благо – по этому алгоритму нужно отдавать кому угодно, без оценки последствий. А что если блага подаренные – развратят получающего, например?

Однако же, не путайте вышеописанное с благой заслугой, хорошо известной в восточных религиях. Кто-то пожертвовал блага тому, кто в них действительно нуждался и это было согласно высшей сути и богоугодно. Естественно это благое деяние, «благая заслуга». Но это имеет мало общего с технической жертвой, описанной выше.

Черты слоя познания олимпийцев

Гармония слоя познания олимпийцев первого подвида

Олимпийцы первого подвида познают чувственное вожделение, глубинное временное будущее чувств. Неизреченное познание светлого олимпийца первого подвида похоже на экзальтированную заинтересованную озадаченность возможными вариантами процессов чувственного будущего, тем, что возможно в чувствах. «А что, если силу чувства устремить вот так?» Припоминаю хороший пример подобного в очевидной форме. Олимпиец, причем вполне взрослая девушка, не маленький ребенок. Идет по улице, по лужам. Остановилась, прислушиваясь к собственным аспектам познания, вдруг хлопнула ладошкой по луже, заинтересованно глядя на лужу: плюх! Слегка вздрогнув, повела плечами, осваивая новое, охватившее ее свежее чувство. О, вот, оказывается, как можно в чувствах. То есть здесь смысл – не контакт с опекой, смысл – в чувственном контакте. Для лучшего понимания на нашей планете с технической цивилизацией, можно сказать и так: она заинтересовалась не самой водой или лужей в опеке, а свойствами материалов, тем, что для асуров является телесным сознанием. Ну а для олимпийцев это слой познания, чувства. И вот это авантюрное – что возможно в чувствах, и насколько будет гармонично – образно очень похоже на изобретение нового вида спорта. С одной оговоркой: это является спортом лишь в понимании земной культуры, но образно легче всего описать именно так. Реальный же смысл: сформировать концепцию будущего, способ гармоничной чувственной жизни.

И еще один важный оттенок образного смысла. Свойства – это жизнь. Но жизнь не в фактическом смысле – как жизнь личности, или протекание жизни существа. Жизнь функционально, метаболизм. Именно поэтому дэвы, как вы дальше увидите – столь часто аппелируют к природе, воспринимают часто технические механизмы как живых существ и т.д. А олимпийцы первого подвида – образно они исследуют, чем питаются чувства, чем должны питаться. Какие страсти нужны для данного – гармоничного вожделения. А какое питание нежелательно, и приведет к искажению, не соответсвующему никакому высшему смыслу.