Дороги души: Познание. Продолжение.

На этапе отречения эльф служит и преклоняется перед уже имеющейся мечтой, концепцией пользы, перед той мечтой, которую ему уже удалось реализовать. Поэтому эльфу кажется, что любая функциональность – его развращает. Так как она меняет имеющиеся качества. Что вокруг – одни развратники и т.д. и т.п. Естественно, и все его основы направлены на остановку функциональности слоя эмпатии, но если эльф и на этапе отречения и высокомерный – то его действия чрезвычайно разрушительны. В преданиях земли с заметным постоянством встречаются сюжеты: то эльфы разбудили какой-то доселе дремавший ужас, то сломали важные элементы эмоционального мироздания, то без меры «выпивают» энергию, в общем – причиняют огромный вред. Это вполне реальная тенденция. Высокомерный эльф на этапе отречения, из мести и зависти не прочь (раз это ему удается) доступными усилиями принести огромный вред в качества эмоционального мира.

Гармония слоя познания эльфов второго подвида

В первой книге описывались основы асуров второго подвида – научные истины. Слово «научные» я добавил как свидетельство о слое познания. Как вы увидите дальше, асуры познают науку, поэтому их основа – это именно научные истины. А в случае эльфов это просто истины эмоциональной пользы. Ну или благ мирской души, пользы для мирской души [1], пользы в эмоциональном мире.

Догадки о пользе, будущее – уже есть, но так же существует и глубинное течение процесса пользы, его глубинная реализация. Поэтому неизреченное познание эльфов второго подвида подобно любопытствующему, отчасти удивленному слежению за «фокусом», за доселе непознанными истинами пользы, а также соучастию в нем. Рассудительному слежению и соучастию. «А если это в полезной истине затронуть, что будет?»

Есть хороший пример вышесказанному. Заодно читатель может увидеть, как разительно отличается подход и мировосприятие существ. Есть шоу «=3», его ведет дэв (Ray William Jonhson). Он показывает оригинальные, смешные или казусные ролики из интернета – и комментирует их. А у нас, в СНГ есть концептуальный аналог, передача «+100500». Вернее, должен был быть концептуальный аналог: и в той и в этой передаче автор комментирует ролики из интернета. Но получилось совсем иначе, так как наш аналог ведет светлый эльф второго подвида, достаточно гармоничный слоем познания (во всяком случае, на момент написания книги). И он ведет совершенно иначе, чем ведущий «=3» – по сути, он ищет в роликах оригинальные или необычные истины, и комментирует их. Почему произошел такой казус, какая именно истина не соблюдалась, какую еще можно было бы извлечь пользу, чем могла бы быть еще полезна эта истина и т.д.

Поэтому в проявленных процессах светлый эльф второго подвида полон непосредственной специфической радости от наблюдения за «фокусом истины». «Вот это фокус, вот, оказывается, как может происходить полезное»! Собственно, именно эту радость вы и сможете наблюдать в передаче «+100500». Причем светлый эльф рад не только от плюсов в пользе, но и от проблем, ведь это тоже познание, что как раз неплохо отражено в передаче. По крайней мере, в тех выпусках, что вышли на момент написания данной книги. Правда, там достаточно много мата, и уверяю вас, это не осталось без последствий для души даже и светлого эльфа. Как я уже говорил, свет светлого существа – вовсе не гарантия безгрешности. И здесь как раз хороший пример этого. Дело в том, что данное шоу показывает зачастую пьяных, маргиналов, достаточно низменных личностей в целом. Причем, и ситуации и комментарии подобраны с некоторым перебором как в концентрации на этом аспекте, так и в плане усилий по насмешкам. И знаете, что может случиться в таком случае? Духовная гордыня. В итоге – презрение и осуждение. А ведь это весьма тяжкий и разрушительный грех.

Итак, гармоничный эльф второго подвида познает истины душевного блага. Светлый эльф прикоснулся к истине. Но что-то пошло не так, как ожидалось, истина оказалась иной, чем виделось эльфу. Гармоничный эльф, смеясь над собственной ошибкой, радостно восклицает: вот это фокус! Вот ведь как бывает, вот это да! Понимаете, он не ориентируется на веер конкретных благ, и они – не определяющие жизнь для него. Наоборот, истинная жизнь определяет их.