Дороги души: Познание. Продолжение.

Поэтому неизреченное познание такого дэва подобно интересу натуралиста! Естествоиспытатель совершает открытия, а натуралист – наблюдает и направляет глубинные природные процессы. Можно сказать, что такой дэв познает глубинную суть процветания природы. Здесь, конечно, очевидно, что безудержное стремление желаний как таковых и процветание согласно высшей сути – разные вещи. Так, например, осенью природа замирает, ее страсти и желания ограничиваются. Но в высшем смысле это процветание, так как – соответствует высшему замыслу и необходимо для гармоничного развития и существования природных циклов. Поэтому светлый дэв культивирует и направляет глубинные течения желаний, согласно высшему смыслу, касающемуся природы.

А веер его влияний основы – это совокупность представлений о природном раздолье. Ведь это и будет действиями натуралиста: когда и сколько пить ежам? Ага, пора коней выгуливать. А ну-ка, попробуем новый способ и выгула и корма. А мне самому на каком луге гулять и что там делать?

Здесь еще раз обращаю ваше внимание – светлое существо – не безгрешно. Светлое существо гармонично на слое познания. Но вполне может нести грехи и выше и ниже слоя познания. Так, например, я наблюдаю за светлым дэвом. Но он – высокомерен. Высоко мерит свое творение, основу. Поэтому, как только доходит до того, чтобы создать основу, для влияний по вполне гармоничному сценарию – ему мешает то, что он цены не сложит своим действиям, во-первых, и не понимает толком, как их выполнить, во-вторых! И вот уже дэв вместо того, чтобы попросту показать велосипедисту, по какой дорожке лучше ехать, а где можно повредить насаждения, навязывает ему собственное видение свободы. Он очень высоко мерит свои попытки принести «демократию». Конечно, не демократию как таковую, а свободы – но дэвы зачастую называют свои представления – либеральными и демократическими ценностями. Хотя, на самом-то деле демократия вообще родом из древнего Рима и к дэвам отношения имеет мало.

Гордыня слоя познания дэвов второго подвида

Есть рисунок возбуждения в желаниях, который дэв обожает. Те желания, которые его возбуждают. Один и тот же рисунок эмпатии. И начинается безудержная накачка природных сил и желаний в этот рисунок. Дэв манит всех вокруг своей эмпатией, такое восприятие и влияние похоже на рекламу возможностей желаний. Исчерпывающе описать подобную энергетику было бы не просто, но есть хорошие примеры. Просмотрите клипы: «Дай мне знак» 2014г. и «Я танцевала» 2017 г. Суть главного направления в обоих клипах – демонстрировать, как насыщенны желания, как сильно протекают желания, «накачка» протекания желания. То есть жизнь сильных желаний полная раздольными представлениями. Или, наоборот, раздольные представления накачиваются желанием. Танцевала так… что аж. В спальне аж… Закат обнимает, теплый ветер и т.д. Но важны, конечно, здесь не слова, а реальная энергетика клипов. И это именно эмпатичное возбуждение желанием.

Помните, как темные олимпийцы второго подвида обманывали туристов? [2] Стремления такого дэва – чтобы никто не хотел ничего своим чередом, а возбуждался только рисунком эмпатии. Дэв, конечно, манит и напрямую своим рисунком, но он также и подтасовывает представления своими, ведь ясно, что не все напрямую захотят неприкрытую темную эмпатию, представления которой, само собой, сводятся к эмпатичным благам самого дэва. Поэтому темные дэвы второго подвида – паталогические, невероятные лжецы.

Дэв прогуливается и ему хочется искупаться в тишине. Но вот кто-то подошел и мешает этому. Дэв будет использовать любые подтасовки, лишь бы процессы желания пошли по желаемому руслу. Его задача – манить другого лживым возбуждением, ради продвижения своего.

– Слушай, там фейерверк устроили! Ну да, бум, шмяк, бах! Да, да, там, вон, беги, беги, скорее… там раздолье для любителя фейверков! О, побежал, вот тупой, а…

– Вы только подпишите эту бумажку, и вы будете магистром королей, шахом царей, да-да, несомненно.

Теперь это уже не помощь натуралиста раздольями. А совсем даже наоборот. «Ишь чего захотели». Они ни в коем случае не должны получить свои раздолья, ибо тогда они не достигнут целевого желания эмпатии! Мир для такого дэва полнится тупыми окружающими, которые носят с собой всякую ерунду, развлекаются без толку, глупо и бесцельно плавают, играют в никому не нужные игры и т.д. И все эти окружающие – тупые и смешные.