Дороги души

Создают глубинное временное будущее свойств опеки. Какие же критерии свойств опеки обеспечат существование свойствам тогда, когда придут новые воздействия, новые условия? Свойства быта существуют до тех пор, пока они востребованы! Поэтому первый подвид создает вожделение опеки. Их можно условно назвать людьми, которые говорят другим людям, как и что лучше сделать. Именно хозяин быта первого подвида будет работать не прямым исполнителем, а прорабом или мастером. Он создает вожделение опеки: не просто переносит, сколачивает и складывает, а говорит – как сколотить, чтобы «людям понравилось», как собрать чтобы «было к месту», не развалилось, не подмокло, а дополнило быт нужными свойствами.

Негативные свойства первого подвида, порожденные стагнацией основы

Стагнация основы первого подвида проявляется стремлением к абсолютной однозначности всех направлений в опеке. Лучший образный пример такой стагнации – бабка-сплетница на лавочке, недовольная всем, что ей помешало. Ребенком, который слишком сильно хлопнул дверью, поднятой пылью, громким разговором. У такого стагнирующего человека вожделение к быту разворачивается лишь строго определенным высокомерным образом.

Хозяева быта второго подвида

Они создают глубинные временные свойства опеки. Они непосредственно не таскают, не сколачивают, не делают. Они прикидывают, исходя из собственного восприятия свойств опеки – как нужно сколотить, поставить, сделать. Этакие «законодатели мод» от мира людей. Иначе говоря, они точно знают, как нужно жить людям, во что нужно одеваться людям, как себя вести людям.

Негативные свойства второго подвида, порожденные стагнацией основы

Негативные черты напрямую следуют из основных функций глубинных временных свойств опеки. Если аурический рисунок глубинных свойств опеки стремится к стагнации, что же тогда мы получаем в результате? Высокомерного человека, который уверен – что все должны пить только те напитки, которые пьет он. Все должны ходить и гулять там, где любит гулять он. Все должны одеваться и причесываться так, как одевается и причесывается он сам.

Хозяева быта третьего подвида

Формирование будущего внешних временных свойств опеки. Что же это такое, и как они будут проявлены в реальности бытия? Как можно назвать план человека, касающийся быта в прикладном аспекте? Такой план действий, который влечет, весьма влечет хозяина быта? План внешнего будущего быта можно назвать рабочей профессией. Профессия, для которой не нужны глубокие знания, рабочая профессия – это крепость душевной энергии опеки, направленная на то, чтобы в рамках профессии перекладывать, тащить, двигать (создавая из групп событий свойства опеки). Перед хозяином быта, освоившим профессию, открываются просторы будущего, выраженные в свойствах опеки, которых позволит достичь данная профессия. Хозяин быта третьего подвида гармонично вписывается в человеческое общество, он упорно желает работать и проявить в этом силу своих влечений к свойствам опеки.

Негативные свойства третьего подвида, порожденные стагнацией основы

Обратите внимание: рабочая специальность вовсе не является точным и достаточным признаком хозяина быта. Просто хозяин быта будет работать на уровне хозяина быта, а любое другое существо будет воспринимать эту же профессию не через слой хозяина быта, а через свой. Так, дракон работающий плотником будет пытаться сделать изделия, которыми бы все любовались. Хозяин же быта и думать об этом не будет.

Ну а стагнация основы порождает грехи, связанные с влечением к будущей профессии и к будущему быту. Стагнирующий человек третьего подвида говорит: а я теперь штукатур, выучился! Дам гулянку по всей деревне, а кто не придет – значит, меня не уважает, пусть не попадается мне на глаза – прибью! То есть он, получив возможности основы, получив будущее для внешних действий, ощущает такую стойкость и так влечет его человеческая кровь – что он чувствует себя основой всего сущего, только лишь потому, что он будет создавать быт, и это точно (он же теперь штукатур). Здесь уместно заметить, что штукатуром может работать вовсе и не хозяин быта. Не во внешних условиях причина сродства к определенному слою бытия, а в душе!