Дороги джунглей. Великий Индийский путь

Готовясь к следующей поездке, я часто сидела в свободные от работы часы в библиотеке Мадрасского государственного музея, где была богатая коллекция книг по этнографии и антропологии народов Индии. Просматривая описания различных племен, я особенно заинтересовалась племенами, обитавшими в штате Орисса. Большинство из них находилось на стадии патриархата. Увиденные мною в Керале племена обладали ярко выраженным матриархальным характером. В одних случаях это были устойчиво сохранившиеся элементы материнского рода, в других этот род продолжал существовать полностью. И у меня возникла мысль: может быть, стоит съездить к племенам Ориссы и посмотреть, сохранились ли там какие-либо элементы ранней матриархальной организации.

После долгой дискуссии в отделе этнографии музея и на кафедре антропологии в университете я выбрала три племени – кхондов, бондо и гадаба.

Маннаны

Каникаран деревни Маннанкоди

Так женщины племени маннанов носят детей

Королевский блюститель порядка редко расстается с тростниковой палкой – «символом власти»

Хижина маннанов сделана из бамбука и пальмовых листьев

Его величество король маннанов

«Наследный принц»

Маласары

Погонщик слонов для других, Майян остается вождем и жрецом для своего племени

Девушка и юноша из племени маласаров

Руки маласарок украшены татуировкой

Кадары

«Люди джунглей» – кадары

В облике кадара ясно видны негроидные черты

Женщины племени кадаров до сих пор сохраняют традиционную прическу

Жрец Налабула у камня, символизирующего богиню Бхадракали

Мудугары

Мупан Мадан поддерживает коммунистов

Девочка из племени мудугаров

На пике Малаишвара мудугары зажигают огонь в честь Великого бога

Чтобы поймать крысу или крота, нужна такая ловушка

Встреча на лесной тропе

Фотографироваться немного страшно…

Кхонды

Вадака Курма размышляет…

Ни у кого нет такого красивого пера

Единственное оружие этого кхонда – топор

Дети, как и взрослые, тоже носят украшения

Бондо

Самая смешливая женщина в Мудулипаде – Будаи-токи

За детьми в племени бондо нередко смотрят мужчины

Две жены – надежная защита вождя Будамудули

Необычайно смешно увидеть себя первый раз в зеркале

Вождь бодо гадаба Дасу Чапари

Бой барабанов возвещает о начале танцев

Парни из деревни Бодопада

Танец жрицы становится все быстрее и быстрее

Танец окончен, и жрица в изнеможении падает на колени

Гадаба

Традиционные украшения – гордость каждой женщины-гадаба

Эта девушка столь же привлекательна, как и другие женщины гадаба

Часть II Джунгли Ориссы

Бхубанешвар – Биссемкатак

В конце декабря 1964 года я приехала в Бхубанешвар, столицу Ориссы. В приемной правительства штата я спросила у девушки, сидящей за столом с телефоном:

– Скажите, кто у вас занимается племенами?

– Мистер Дас, – ответила она.

– Можно его повидать?

– Сейчас выясню, – и стала вызывать Даса по телефону. – Мистера Даса нет на месте, – сказала она, растерянно глядя на чемодан, стоявший у моих ног.

– Я подожду.

Ждать пришлось долго, около часа. Я томилась на деревянном стуле, стоявшем у стены, замусоленной затылками многих посетителей. Надо мной висела большая карта Ориссы. В открытые окна приемной вместе с ослепительными лучами солнца и уличным шумом вползал раскаленный воздух. Хотелось пить и отдохнуть с дороги. А мистер Дас все не приходил. На меня стала наваливаться дремота. Давала себя знать ночь, проведенная без сна в душном купе калькуттского скорого. С трудом до сознания дошли слова, произнесенные как будто издалека: