Дозволенное и запрещенное в Исламе

сватающийся может видеть свою избранницу в той одежде, в которой она обычно появляется

перед отцом, братом или каким-либо из махрамов. Они говорят: "В контексте вышеприведенного

хадиса сватающийся может сопровождать свою избранницу вместе с ее отцом или с одним из

махрамов, когда она посещает родственников или общественные места, но при этом она должна

быть в соответствующем одеянии (хиджабе). Это нужно для того, чтобы он мог познакомиться с ее

мышлением, вкусом и особенностями. Как говорится в хадисе, "у него есть возможность

увидеть у нее то, что побуждает его жениться на ней" 3.

1. Передано Абу Даудом.

3. Аль-Бахи аль-Хули. "Женщина дома и в обществе".

Если намерение жениться носит искренний характер, то человек может смотреть на избранницу

независимо от того, знает она и ее семья об этом или нет. Джабир Ибн Абдулла сказал в

отношении своей жены следующее: "(До женитьбы) я укрывался за деревом, чтобы посмотреть на

нее".

Из хадиса об аль-Мугире нам известно, что, несмотря на существующие традиции, отец не может

отказать жениху, который с искренним намерением сватается к его дочери, увидеть ее. Традиции

должны подводиться под шариат, а не наоборот.

В то же время нельзя допускать отцу девушки на выданье и ее жениху по своему усмотрению

расширять свои полномочия. Например, под предлогом сватовства без махрама посещать

увеселительные мероприятия, игровые и торговые центры, то есть вести себя так, как сегодня

ведут себя любители западных ценностей.

Крайность в любую из сторон неприемлема Исламом.

Запретное сватовство

Недопустимо, чтобы мусульманин сватался к разведенной или вдове, у которой не истек период

идда, поскольку этот период является частью предыдущего брака и не может быть нарушен.

Мужчина может намекнуть о своем желании жениться на ней, но при этом не объявлять об этом

публично. Всевышний сказал:

"Нет на вас греха, если вы намекнете вдовам [о желании] посвататься к ним" (Коран,

2:235).

Мусульманину запрещается делать предложение девушке, которая к этому времени уже посватана

за другого. Тот, предложение которого уже принято, обретает право, которое должно охраняться

из соображений этики и взаимопонимания. Однако если первый проситель отменит

78

договоренность или же передаст свое разрешение второму, то в этом не будет ничего

предосудительного.

Муслим сообщил, что Посланник Аллаха (Мир ему) сказал: "Верующий - брат другому

верующему. Поэтому недопустимо верующему набавлять цену, когда его брат делает

покупку или же делать предложение девушке, уже сосватанной другим".

Аль-Бухари сообщил, что Пророк (Мир ему) сказал: "Мужчина не может делать предложение

женщине, посватанной за другого, пока тот не отменит эту договоренность или не даст

своего согласия".

Согласие на вступление в брак

Решение относительно вступления в брак является правом девушки, и ни ее отец, ни опекун не

имеют права принуждать ее выйти замуж против ее воли. Пророк (Мир ему) сказал: "Женщина,

бывшая в браке, обладает большими правами, чем ее опекун. У девушки же требуется

ее согласие, ее молчание также означает согласие" 1.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

Девушка пришла к Пророку (Мир ему) и сообщила ему о том, что отец выдает ее замуж за

двоюродного брата против ее желания, и Пророк (Мир ему) разрешил ей самой сделать выбор.

Тогда она сказала: "Я согласна с решением своего отца, но я хотела показать другим, что в таких

делах решает не отец". Отец не имеет права откладывать женитьбу своей дочери, если

предложение исходит от благочестивого, религиозного и достойного человека. Пророк (Мир ему)

сказал: "Три вещи не следует откладывать: намаз, когда приходит его время;

погребение, когда прибыла похоронная процессия; и брак вдовы, когда нашелся

достойный мужчина" 1. Далее он говорил: "Если тот, кто удовлетворяет вас своей