Драгоценная сокровищница устных наставлений

Важно учитывать следующее относительно природы мирского:

Твоя мирская суета похожа на поведение слона, увязшего в зыбучем песке.

Любимые мирские друзья и близкие – стерегущие тебя тюремщики.

Удовольствие от мирских переживаний подобно удовольствию старого пса, грызущего кость[6].

Основанное на невежестве и приносящее один лишь вред поведение – как ощупывание вокруг себя воздуха слепцом, стоящим на краю пропасти.

Пять ядов-эмоций опасны, как ядовитые змеи.

Привязанность к объектам шести способностей сознания подобна пчеле, с жадностью ищущей нектар.

Прояви внимание к этому и держись подальше от вышеперечисленного.

* * *

У обывательской вовлеченности в мирскую суету шесть недостатков:

Обладание домом и прочей собственностью подобно железной клетке-ловушке, удерживающей тебя в аду.

Супруг (а) и дети подобны лесу, «листья» деревьев которого – острые лезвия.

Драгоценности и наряды подобны сверкающим языкам [адского] пламени.

Страсть к яствам и питию подобна порциям раскаленного железа, пище [ада].

Служащие тебе и обхаживающие тебя подобны тюремщикам, заключающим и стерегущим тебя в аду.

Гнев и раздоры подобны огненному ливню.

Прочувствуй же, что все эти проявления разрушают по-настоящему благородное и превосходное в тебе.

* * *

Есть шесть способов постичь изъяны желания:

Именно желание заставляет всю жизнь страдать от физической боли и мучительных терзаний ума.

Именно желание ввергнет в будущие жизни и заставит блуждать в низших уделах самсары.

Именно желание вынуждает ссориться со всеми подряд.

Это оно способствует развитию неблагих качеств как чего-то само собой разумеющегося.

Это оно блокирует благие качества.

Вот почему желание осуждается праведными.

* * *

Есть шесть наставлений связанному страстями:

Тело – сосуд всего нечистого.

Это скелет, скрепленный мускулами и сухожилиями;

Это совокупность гноя, лимфы, рвоты, кала и мочи;

Это все то, что исходит из девяти отверстий.

Плотные и полые органы тела служат жильем для паразитов,

Источника всех болезней, наследницей которых и является плоть.

Не понимая, что природа тела именно такова, ты совращаешься жаждой к телу другого человека.

* * *

Есть шесть метафор для указания на бессмысленность явлений, не существующих в реальности:

Все явления, проявляющиеся в твоем восприятии как несметное число объектов, подобны пузырям на воде, непостоянным, быстро исчезающим;

Подобны полому тростнику, у которого нет сущностной сердцевины;

Миражам, принимаемым наивными людьми за нечто реальное;

Иллюзиям, лишь кажущимся «чем-то» во всем своем разнообразии;

Снам, проявляющимся в силу привычки к определенным образам;

Молнии, изменчивой и недолговечной.

Постигнув эти явления как таковые, выйдешь за пределы ограничений обусловленного существования.

* * *

Есть шесть способов осуществить путь дхармы для практикующих с малыми способностями:

Увидев самсарное страдание, устремиться встать на духовный путь.

Осознав, что прошлые деяния не служили подлинной цели, довольствоваться малыми достижениями.

Во избежание гордости и соблазнов, занимать низкое положение.

Осуществлять духовную практику, общаясь со сподвижниками, наделенными верой и усердием.

Будучи лишенными предрасположенности к пути махаяны, неспособными постичь его, [предаться малому пути].

Доверяя получаемому знанию, воплощать его в жизнь.

Это – врата, через которые вступают на духовный путь и претворяют его.

* * *

У практикующих со средними способностями шесть необходимых качеств:

Они не отягощены заботой о вспахивании земли и поливе своих огородов.

Не обременены желанием извлечь мирскую прибыль из своей жизни.

Не озабочены мирским престижем и не участвуют в спорах между родственниками или друзьями.

Не погрязают в раздражительности и доказательствах своей правоты.

Избегают привязки к определенному месту, планирования и накоплений на будущее.

Не выслуживаются перед важными лицами, поскольку не погружены в бессмысленные заботы, лишь отвлекающие от главного.

Таков второй уровень способностей практикующих.

* * *

У йогинов с высокими способностями шесть особенностей:

Они не общаются с обывателями, чтобы не оказаться впутанными в мирские дела.

Скрывают подлинное состояние своих тела, речи и ума, чтобы люди и не догадывались о том, что они на самом деле собой представляют.

Не заботятся о том, что есть и во что одеться, но питаются подношениями мертвецам, а одеваются в погребальные саваны.

Бесстрашны, и поэтому их поведение – поведение даков и дакинь.

Взращивают переживания, испытанные посредством тайного подхода, и пренебрегают общепринятыми нормами поведения.

Пребывают в своей истинной природе и реализуют состояние высшего блаженства.

Это – третий путь, которым на практике следуют к освобождению.

* * *

У йогинов с высшими способностями, свободных от всех предвзятостей, шесть признаков:

Они не привязаны к «родине» и вообще к какому бы то ни было человеческому сообществу.

Свободны от каких-либо двойственных крайностей, будь то наивное утверждение или нигилистическое отрицание.

Их местопребывание не известно никому, будь то близкий родственник или дальний знакомый.