Драгоценная сокровищница устных наставлений

Медитируй на то, что имеет истинное значение, – на Сознание как таковое, сердце-суть бытия, и обретешь блаженство и счастье высших сфер.

Победоносные призовут тебя в драгоценный дворец благородного освобождения.

Ты изведаешь абсолютное блаженство, вечное и неизменное, и [обретешь] абсолютно бесконечное сокровище просветленности, высшего, самосознающего безвременного осознавания.

Я, нищий, не обладающий никакими духовными качествами[106], увещеваю тебя этими словами.

Это мое наставление от самого сердца – для твоего блага; внемли ему!

* * *

Эти духовные наставления – драгоценное сокровище, раскрывающее качества просветленности.

Каждая совокупность шести наставлений содержит в себе суть и смысл [учения].

Эти сущностные наставления – драгоценные камни, исполняющие желания, – предназначены для блага тех, кто практикует с верой, чтобы достичь освобождения.

Благодаря этой добродетели пусть все живые существа без исключения стремятся осознать природу будды,

развивая качества, порожденные отречением от мирского и [духовной] реализацией; и станут истинными царями дхармы, пусть через нас спонтанно совершаются два блага.

Более того, во всех будущих воплощениях пусть дух мой не будет сломлен обусловленным существованием, и я буду приносить благо живым существам.

Получив сокровище наставлений от святых учителей, пусть я доставлю радость победоносным, претворяя их в жизнь, как назначено.

Несмотря на то что я достигну просветления [и в следующих воплощениях], пусть другие живые существа не лишатся моей поддержки, и во время моего пребывания в самсаре пусть меня не затронут ее несовершенства.

Направляя на путь тех, кто увидел меня, услышал меня, подумал обо мне или соприкоснулся со мной на пути к освобождению, пусть я буду приносить лишь радость победоносным и их наследникам.

Пусть я буду передавать высшую дхарму тем, у кого счастливая судьба, пусть я зароню семена дхармы в сознание тех, у кого менее счастливая судьба, и, посвятив себя духовной практике, доведу ее до конца, доставив радость моим святым гуру, моим славным защитникам!

* * *

Так заканчивается текст, названный «Драгоценное сокровище устных наставлений», составленный мной, Лонгченом Рабджамом, йогином высшего духовного подхода, которому посчастливилось всесторонне изучать высшие духовные наставления сугат и обучаться глубокой мудрости, в основе которой лежат слушание глубоких и подробных наставлений, размышления над ними и медитация.

Удачи! Удачи! Удачи!

Необходимые пояснения

В дзогчен указывается на непрерывное осознавание[107], как на истинную природу всего, у которого выделяют три аспекта-каи, или измерения, – дхармакая, самбхогакая и нирманакая. Иногда добавляют еще две каи. Осознавание, в котором нечего осознавать, – аспект его бесформенности, непроявленности, – называется дхармакаей, или измерением (телом) абсолюта (реальности). Это абсолютное отсутствие каких-либо переживаний – «пустота» потенциального.

Чистейшее возникающее переживание – сплошное сияние (ясный свет) как тончайшая форма, из которой затем проявляются тонкие миры «семейств пяти будд», сотканные из этого сияния, создает измерение самбхогакаи, тела блаженства, «наслаждения совершенством».

И затем воспринимаются всевозможные миры более грубых форм, переживаемых как отделенность одной формы от других, – измерение нирманакаи.

Чтобы убрать тонкое разграничение на «дхармакаю», «самбхогакаю» и «нирманакаю», указывается на их единство – и тогда это четвертая кая, измерение свабхавикакаи.

5-я кая – ваджракая, кая «неизменности», которая прежде и проявленного и непроявленного, неизменная и в присутствии и в отсутствии чего бы то ни было – вводится чтобы отсечь цепляние за «единство».

Часто под нирманакаей понимается воплощенный в нашем земном измерении будда, такой как Шакьямуни, Гараб Дордже, Падмасамбхава и пр. И тогда нирманакая разделяется на «чистую» – неомраченный будда, и «нечистую» – омраченное существо. Здесь важно отметить, что речь здесь идет не о переживаниях постигающего человека. Сам «человек» – лишь переживание самого осознавания в измерении нирманакаи. Указывается также, что все возможные переживания и соотнесения подобны сновидению. Все эти понятия и градации существуют только для омраченного сознания – для чистого Сознания всего этого, включая само «осознавание», как такового не существует в реальности.