Дракон. Книга 1. Наследники Желтого императора

l- Ты сам себя послушай! – всплеснул руками Сумкин. – То ли ров, то ли траншея, а в ней солдатики стоят! Причем – в латах. С копьями. И тишина-а-а-а… Засада некромантов. Ну что за бред!

lА вот ты спокойно, без сердца, напряги воображение и тряхни уже багажом знаний… – снова начал Котя. – Я видел такие… ну вроде схемы, будто раскоп археологический, и там были изображены такие рвы, а в них солдаты – рядами, в затылок, в полной выкладке, с оружием. Но в земле. То есть – я так думаю, что в земле… А сверху иероглифами что-то написано. Ясно, что это или Китай, или Япония. Так может, в китайской истории что-то подобное было?

– Ах, вот ты о чем, старик… – протянул Сумкин и отхлебнул кофе. – Был, был в китайской, как ты метко выразился, истории один симпатичный дядька, который очень любил все увиденное закапывать в землю. Например, он закопал несколько сотен особо упертых книгочеев, как были, живьем. Они даже чаю попить не успели.

l-А чего это он?

l-Чего-чего… Инакомыслие он искоренял, понимаешь? Инакомыслие – это когда все думают в одну сторону, а некоторые в другую, старик. Одна сторона – это линия партии и, извини, правительства, а другая – с ней несогласная. Ну вот… А наш дядька провозгласил себя императором, то есть впервые в истории взял себе титул, который до него носили лишь владыки седой китайской древности, про которых толком неизвестно, были ли они на самом деле или их зачем-то Конфуций⁵выдумал.

l-Как это?

l-Легко! Знаешь ли ты, старик… нет, конечно не знаешь… что наш великий учитель Конфуций был не только теоретиком государственного управления, но и способным редактором, а? Слышал про «Книгу песен»? Шедевр древнекитайского песенного творчества, от которого пошла китайская поэзия,ивообще? Ну не можешь же ты быть настолько серым! – возмущенно вытаращился Сумкин на пребывающего в явном ступоре Котю.

^[5]Конфуций (551-479 до н. э.) -древнекитайский философ. Создатель этико-философской системы общественных взаимоотношений (конфуцианство), направленной на достижение всеобщей гармонии как в отдельно взятой семье, так и в государстве в целом. Идеализировал древних легендарных китайских прави-телей, единственно обладавших необходимыми для всеобщего процветания качествами, какими никто из современников Конфуция не владел, а следовательно, не мог претендовать на титулы древних правителей. Высказывания и беседы Конфуция с ближайшими учениками были собраны его последователями в книгу под названием «Лунь юй» («Беседы и суждения»).

– Ну… Федор Михайлович, я слышал, слышал что-то… Кажется, «Ши цзин», да? – робко предположил Чижиков.

l-Во! Старик! Я вне себя! – оживился Сумкин, от восторга чуть не пролив на себя кофе. – Твои познания пронзили мое сердце насквозь! Признаюсь, я был к тебе несправедлив: ты знаешь «Книгу песен»!…

l-Ну, Федор Михайлович…