Читаем Древнеарийская философия том 1 и том 2 полностью

Ничего удивительного тут нет, поскольку, как уже отмечалось выше, многое в производстве зависит не от формы собственности, а от отношения людей к делу, и не оттого, чем люди владеют, а что имеют от средств производства, в том числе и арендованных. Следует отчётливо понимать, что идеальной формой организации любого процесса с точки зрения качества достижения поставленных при его организации целей, является власть выполняемого Дела над всеми вовлечёнными в работу участниками, дающая каждому из них адекватный его вкладу в общий конечный результат заработок.

И начальники здесь нужны, хотя и не в том количестве, что при бюрократизме. Конечно же, их задачей является не назначение заработной платы, а организация работы подчинённых так, что бы те могли иметь доходы, на процент отчислений с которых и сами бы начальники содержались.

Разумеется, когда нет никакой принципиальной возможности ввести персональную ответственность для каждого, аналогичный принцип следует применять к определённым коллективам. Исходя из специфики ситуации, конечно же, их нужно выбирать как можно меньшего размера для того, чтобы максимально уменьшить вред, наносимый бюрократизмом и органически связанной с ним безответственностью.

С точки зрения здравого смысла понятно, что, несмотря на возможные и часто неизбежные ошибки, обусловленные вероятностным характером окружающего мира, никто не будет покупать в данный момент ресурсов больше, чем ему действительно нужно. Как следствие, стоимость всего затраченного при их изготовлении стоит относить на себестоимость производимых товаров, работ и услуг, формируемой в преимущественно автоматическом режиме эффективного контроля.

Разумеется, существует ещё и общие расходы. Они оплачиваются из фондов предприятия, и с алгебраической точки зрения вопрос обработки связанной с ними информации можно считать решённым48.

В результате, можно с полным основанием утверждать, что применение на предприятии метода внутреннего хозрасчёта позволяет определить «себестоимость» производимых на нём товаров как объективно востребованные в текущей ситуации расходы по их производству. Расчёт же себестоимости не только задаёт являющуюся её зеркальным отражением «добавленную стоимость» или прибыль, но и позволяет создать теорию бухгалтерского учёта.

Сейчас же в ортодоксальной науке, несмотря на то, что «в бухгалтерском учёте поощряется объективность»49, теории бухгалтерского учёта не существует. Чтобы ни у кого не оставалось иллюзий по данному поводу, так прямо и говориться, что «было бы неудивительно, если бы вы ожидали прочитать сейчас, что конкретно представляет собой общепринятая теория бухгалтерского учёта, а затем продолжить изучение деталей»50.

Однако, заявляют они, «боимся, что такой «общепринятой» теории нет»51. Они не возражают что «это вызывает сожаление у тех бухгалтеров, которые избрали академическую жизнь»52, но «многие же «»практические» бухгалтера, а вы встретите довольно много таких, вполне удовлетворены тем, что такой теории не существует»53.

В результате подобной чехарды, позволяющей время от времени ловить рыбку в мутной водичке, общепринятые «принципы бухгалтерского учёта нередко предлагают не один, а два или несколько способов ведения учёта по данной сделке или событию»54, которое следует обработать. И «ни авторитетная бухгалтерская литература, ни логика (ортодоксальной науки, конечно же – прим. автора)не отдают предпочтения какому-либо одному из них»55.

Вне всяких сомнений, здесь всё было бы так смешно, если бы не было бы так печально. И лишь только обращение к древнеарийской философии позволит навести порядок и ликвидировать базу для всевозможных махинаций с финансовой отчётностью, наносящих неисчислимый вред экономике.

Что требует общество от экономики? Прежде всего, коль скоро любой объект, по крайней мере, напрямую используемый людьми, подчинясь второму закону термодинамики, рано или поздно выход из строя, то постоянно существует потребность в их замене на новые. Замена может происходить не только на прежние варианты изделий, но и, в зависимости от ситуации, на новые, в том числе и принципиально, и устаревшие в случае ухудшения условий жизни.

Перейти на страницу:

Все книги серии Древнеарийская философия

Похожие книги