Древнеарийская философия том 1 и том 2

Обычно не проявляют иностранные инвесторы никакого интереса к трудным проектам, например, к разработке сложных с геологической точки месторождений, расположенных, к тому же, в труднодоступных районах. Исключения из данного правила, конечно же, имеются, но они, согласно древнеарийской философии, лишь подтверждают правило.

Оправданием отказов являются огромные стартовые затраты, ставящие под сомнение эффективность масштабных проектов. И потому в России разработкой тех же расположенных на Крайнем Севере месторождений государству или государственным компаниям типа Газпрома приходится заниматься самостоятельно, полагаясь исключительно на свои силы.

Впрочем, на фоне стремительного исчерпания невозобновляемых ресурсов нашей планеты и здесь ситуация понемногу начинает меняться. И чем дальше, тем больше, на Западе и, прежде всего, в США начинают обсуждаться предложения о том, что нашей стране было бы неплохо отделить от себя Сибирь.

Дескать, и макроэкономическая ситуация в экономике моментально улучшиться, да и головных болей с разработкой оставшихся месторождений не будет. Короче говоря, такие добрые дяди и тёти, заботливые, прямо с лубочных картинок, отчего хочется, глядя на них, от всей души расплакаться от умиления.

И, наконец, о таком аспекте, как о вывозе полученных от инвестиций прибылей, ставленники глобальной синагоги и она сама, хранят гробовое молчание. Впрочем, их можно понять, поскольку данное обстоятельство обычно не только омрачает, но и полностью перечёркивает создаваемую «певцами демократии» благостную картину.

Дело в том, что, реализуя принцип самофинансирования, инвестор должен получить назад средств больше, чем вложил. И, когда вывоз прибыли принимает значительные масштабы, то стране, когда-то привлёкшей значительные иностранные капиталы, особенно краткосрочного спекулятивного характера, с целью поправить своё положение приходится сталкиваться с трудностями поддержания своего платёжного баланса.

Впрочем, если привлечённые средства были вложены с умом, то проблем обычно не возникает. По крайней мере, тогда, когда в экономике имеется, возможно, созданный на выводимые теперь инвестиции или усиленный и модернизированный за их счёт, сильный экспортный сектор, опирающийся на передовые технологии и выпускающий продукцию высокой степени переработки и поставляющей значительную часть своей продукции на экспорт.

Однако, больше всего портит приданный еврейскими банкирами иностранным инвестициям имидж благодарности поведение краткосрочных спекулятивных инвестиций в периоды нестабильности, которая может случиться не только в принявшей иностранные капиталы стране, но и в любом другом месте мировой экономики. Резко отзываемые из страны в период затруднений иностранных инвесторов вложенные ими ранее суммы могут сильно ухудшить её платёжный баланс и породить кризис на ровном месте, после чего очень многие начинают искренне рассуждать о пользе автаркии.

Политический аспект. Нужно также понимать, что вопрос об иностранных инвестициях нередко является политическим вопросом. Иначе говоря, деньги могут даваться преимущественно на уничтожение и разрушение инфраструктуры жизнеобеспечения и жизнеспособности государства, подрыв основ его национальной безопасности.

В результате, выдача капиталов нередко производится в условиях «кредитной дискриминации», обставляясь требованиями, выгодными мировому еврейству и их государствам-фаворитам. Иногда даже доходит до «кредитной блокады» стран, сопротивляющихся международному еврейскому заговору.

Разумеется, в любой ситуации глобальная синагога пытается опираться на сионистскую экономическую науку, в выставлении своих требований предоставления капиталов. На первый взгляд они кажутся востребованными жизнью, и потому при их неприятии еврейские банкиры грозятся «губки надуть», ибо они такие капризные, и уйти в другое место.

В основном глобальная синагога за свои неизменно оборачивающиеся крахом и долговым рабством благодеяния требует снятия любого контроля над процессом перемещения капиталов, отсутствия каких-либо мер по проверки законности их происхождения. Они также хотят, по крайней мере, на словах, наличие в стране политической стабильности с явными элементами демократии, правда, понимаемой лишь исключительно по-своему.

Что касается политической стабильности и демократии, то, тут следует согласиться, они никому не помешают. Вопрос заключается лишь в том, чтобы они были реальными, а не приспособленными для нужд жидомасонства муляжами.

Да и, как показывает практика, не так уж они важны для глобальной синагоги. Если их противоположности способствуют достижению целей мирового еврейства, то оно, как минимум, их не замечает или даже приветствует, а когда игнорировать такие факты нет никакой возможности, то подводит под них, если нужно, любое обоснование.