Читаем Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету полностью

Во время праздника хаб-сад совершался обряд установки Джеда в вертикальное положение («поднятие Джеда&raquop»), имеющий откровенно фаллическую символику. Ритуальный акт поднятия Джеда напоминал возбуждение фаллоса бога Геба (который на египетских изображениях лежит под богиней неба Нут и направляет вверх свой фаллос для соития). Подобные обряды были призваны стимулировать деторождение, плодовитость скота и общее природное плодородие.

Отсюда же происходит и «астральная» символика Джеда, связанная то ли с Млечным Путем, то ли с осью мира (или осью космоса), обозначавшихся египтянами «звёздным столпом» или «звёздным деревом».

Дуамутеф(условное чтение) — один из четырех сыновей Гора, символизировавший переваривание пищи в желудках живых существ. Поэтому его канопу придавали изображение человека с головой сокола.

Дуат, или Дат, — инобытие в египетском понимании. Древнейшее описание Дуэта рисует его как звёздное небо, куда устремлялись души умерших для вселения в звёзды. Для этого перелета души нуждались в крыльях (душа — проявление Ба) или в крылатых перевозчиках, каковыми считались богини Нхаба (белый сокол) и Нэит (сова), бог Тот (ибис) и др.

Позднее считалось, что бог Тот перевозит отлетевшие души умерших в своей серебряной Ладье (серп месяца).

Более того, Дуатом считалась восточная сторона ночного неба, где ежедневно происходило «Воскресение» Солнца (Хапри). Дуатом именовали и западную часть небосклона, куда удалялось «умершее» Солнце (Атум).

Дуат иногда имеет олицетворение в облике богини-заступницы души умершего царя или князя. Отождествление с Полем Тростника также вполне оправдано — ведь обитель вечного блаженства тождественна Солнцу, независимо от того, день это или ночь на Земле.

Дуду-(ф) — один из 40 богов Малого Сонма, божественный покровитель, являющийся в (округе) Анди / Анедти / Андети.

Имсет(условное чтение) — один из сыновей Гора, имевший человеческий облик и отвечавший за печень живых существ.

Инаэф — один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся из Зала Обеих Маат (Истин) или из Югерт.

Иремибеф, или Ариэмэбэф, — один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся в Тубу или Тибти.

Ирти(ф) — ма-дас(усл. чтение Ирти-эм-дес) — божественный покровитель города Летополя.

Исида(др.-егип. 'st ['isi], сред.-егип. Иси, позд. — егип. ['ese] Эсе, демот. Эсе, лат. Is-is, — idis) — олицетворение солнечной энергии, преломлённой Луной и Землёй. Исида была сестрой Осириса, в которого влюбилась ещё в утробе матери Нут. Родившись, она стала его супругой и соправительницей в Египте.

После коварного убийства мужа Сетом отклонила любовные домогательства последнего и странствовала безутешно по странам в поисках супруга. Она обрела саркофаг Осириса в Библе при чудесных обстоятельствах. Вернула его в Дельту и зачала от оживленного магическими заклинаниями тела Осириса сына Гора. Но Исида не уберегла тело Осириса. Сет разорвал его на 14 кусков и разбросал по долине Нила. Безутешная Исида собирала тело супруга по всей стране, а, собрав, превратила его в первую мумию и погребла в Бусирисе или в Абидосе.

Исида имеет арийские аналоги — ведийскую сестру-жену Ямы — Ями (Ямуна) и авестийскую Йимак, супругу и сестру Йимы-Хшаэты. В греческой эзотерической традиции точную аналогию Исиде представляет Гера, сестра-близнец и супруга Зевса. В небесах образом Исиды было созвездие Большого Пса (Сириус).

Ка(др.-егип. k' [k'u] ку, сред.-егип. ку, позд. — егип. [ke] ка, демот. ка, копт., финик., лат. ае-gy-plus, my-ce-rinus) — душа-двойник.

Канамти, или Кенемте, — один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся из Канамта во мраке.

Каноп(др. — греч.) — имя кормчего Менелая, погибшего в Египте. Стал кормчим ладьи Осириса (созвездие Арго) и дал имя ярчайшей звезде.

Карарти, или Керти, — божественный покровитель Запада из числа 40 богов Малого Сонма.

Каук(др.-егип., сред.-егип., позд. — егип., демот., копт.) — олицетворение тьмы, мрака — Эреб.

Каука(др.-егип., сред.-егип., позд. — егип., демот., копт.) — олицетворение Великой Ночи, орфическая Никта.

Кем-Атеф(усл. чтение, др. — греч. Кнеф) — гигантский змей, воплощение северного ветра, бога Амона. Соответствует др. — греч. Борею или Офиону.

Кнеф — соответствует Кем-Атефу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология