Читаем Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету полностью

Сархару, или Серхур(условное чтение), — один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся в городе Унси(т).

Сата — божественная змея.

Сатис — одна из богинь Дуэта, омывавшая тело умершего царя из четырёх сосудов. Символизировала воду и разлив Нила. Как Око Ра символизировала яркую звезду Фомальгаут. Покровительница охоты. Священное животное — антилопа.

Сах(др.-егип., сред.-егип. Сах, позд. — егип., демот. Сех) — тело человека как одна из пяти его поименованных сущностей.

Сахриу, или Сахри, — один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся из Утана (Унтха).

Сет(др.-егип. swthi [suthi], сред.-егип. Сутх, позд. — егип. [Seth] Сэтх, демот. Сет(х), лат. Seth) — брат Осириса, Исиды и Нефтиды, олицетворявший стихийные силы земной природы. Соответствует Посейдону и Тифону в греческой мифологии.

Созвездием Сета считалась Большая Медведица, а еще вернее — Дракон, в хвосте которого некогда обреталась Полярная Звезда (в результате прецессии).

Сет был рождён в «несчастливый» третий день из числа «вставных». Сет был краснокожим и с рыжими волосами. Красный цвет Сета символизировал «красную землю», то есть Аравийскую пустыню и Красное Море. Силой домогался любви Нефтиды. Из зависти и ненависти к брату он совершил ужасные дела. Погубил Осириса и приставал с постыдными любовными домогательствами к юному Гору. Он привёл в расстройство всё на свете, наполняя землю и море злом. Потом понёс наказание. Животные Сета: крокодил, гиппопотам, кабан и осёл.

Сехмет(др.-егип. shmt [sahma] Сахма, или Сахми, сред.-егип. Сахма, позд. — егип. Сахме, демот. Сехме) — «Могучая», обладающая божественной созидательной энергией богиня Мемфисской Триады. Покровительница царей, военных походов и сражений, лекарей. Как Око Ра олицетворяла звезду Регул, отсюда её львиный облик.

Смаиты-изверги — свита бога Сета.

Сокар, или Сокарис (др.-егип. sqr [saqar] — «совершающий жертвенное заклание», Сакар, сред.-егип. Сокар, др. — греч., лат. Socaris), — бог-покровитель умерших и некрополя города Мемфиса, один из богов Дуата. Был ипостасью Птаха (Пта-Сокар в виде мумифицированного сокола или мумии с головой сокола) и Осириса (Сокар-Осирис в виде мумифицированного сокола в белой короне Осириса). Сокар олицетворял души Сах и Ба Осириса и ещё душу Ба бога Геба.

Соти(с)(др.-егип. spelt [sapdi] Сапди, сред.-егип. Соп-ди, позд. — егип. Соти, лат. Sothis, — is) — богиня, олицетворявшая ярчайшую звезду, восточный утренний восход которой предварял разлив Нила. Некогда этой звездой был Сириус. В мифах о Дуате Сотис омывает водой тело (Сах) у входа в Дуат из четырёх ваз и отождествляется с элефантинской богиней Сатис. Сотис считалась созвездием Исиды.

Сух, или Сухос (др.-егип. sbk [sabk] Сабк, сред.-егип. Собк, позд. — егип. Су(б)к, демот. Сук (Сух), лат. Suchus) — сын богини Нэит, податель воды и разливов Нила. Иногда изображался злым духом тьмы в Дуате, врагом бога Ра, нападающим на Ладью Миллионов Лет. Его священным животным был крокодил.

Согласно мифу, Гор, разрубив тело поверженного Сета на части, потом собирал их в облике крокодила-Сухоса.

Тамсану, или Темсен (условное чтение), — один из 40 богов Малого Сонма, являвшийся в городе Бусирисе.

Танмиу, или Тенми (условное чтение), — божественный покровитель город Бубастиса из 40 богов Малого Сонма.

Та-радиу, или Та-ред(условное чтение), — божественный покровитель, появляющийся из ночи на заре, один из 40 богов Малого Сонма.

Татау(др.-егип. ttw Татау) (условное чтение), — вожди, предводители; собирательное наименование нескольких групп важнейших богов. Татау-вожди:

1) в городе Гелиополе — Атум, Шу, Тефнут, Осирис, Тот, в квартале Сехмет — Тот и Гop;2) в городе Бусирисе — Осирис, Исида, Гор и Нефтида; 3) в городе Буто — Гор, Исида, Имеет, Хапи; 4) в городе Та-уи-Рахти — Исида, Гор, Анубис, Тот и Кеста (Имсет?);5) в городе Абидосе — Осирис, Исида, Аупу(а)т;6) в Неру-тефе — Ра, Шу, Осирис, Бабаи; 7) в Рэсэтеве — Гор, Осирис, Исида.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология