Древнейшая история Пензенского края: мифы и реальность. Взгляд на историю с точки зрения новейших исследований ДНК-генеалогии

К концу I – началу II тыс. н. э. различия между мокшей и эрзей стали весьма существенными. Особенно это проявлялось в погребальном обряде. Северная группа, эрзянская, хоронила своих покойников головой на север, реже на северо-запад. Для южной, мокшанской, группы могильников, наоборот, характерна южная и юго-западная ориентировка погребений.

В конце IV века сарматы были разбиты пришедшими с востока гуннами. Современник гуннского нашествия римский историк Аммиан Марцеллин писал о гуннах как о подвижном и неукротимом народе, пылающем «неудержимой страстью к похищению чужой собственности». Внезапность прихода гуннов усилила страх перед ними. Тот же Марцеллин оставил нам такую запись: «Невиданный дотоле род людей, поднявшийся как снег из укромного угла, потрясает и уничтожает все, что попадается навстречу, подобно вихрю, несущемуся с высоких гор». А позже на южных границах мокшанских земель появились новые, более грозные враги. Это ускорило процесс развития древних эрзянско-мокшанских племен, дало толчок к возникновению боевых дружин. Тревожная обстановка на юге заставила мобилизовать все внутренние силы народов. Может быть, поэтому все попытки подчинить эрзянские и мокшанские племена в IV–VII веках проваливались, были безуспешными, а вплоть до VIII века границы их расселения не менялись. На рубеже VII–VIII веков обстановка резко изменилась. Давление кочевников юга усилилось, эрзянские и мокшанские племена не смогли уже успешно противостоять натиску. В VII веке в Среднем Поволжье появились племена булгар. По свидетельству персидского автора X столетия, булгары – народ «отважный, воинственный и внушающий ужас, их характер подобен характеру тюрок, живущих возле страны хазар». Булгары потеснили эрзян и мокшан, частично ассимилируя их. Эрзяне и мокшане участвовали в формирование татарского этноса. Оседая на Волге, они стали её восточными соседями.

В X веке хазарский каган Иосиф в одном из своих посланий, упомянул народ «арису». Это было первое письменное использование этнонима «эрзя». Следом об эрзянах («арджанах») сообщал летописец монголов Рашид ад-Дин, позднее писал о них ногайский князь Юсуф. Первое упоминание о мокше встречается позднее, оно обнаружено в записках фламандского путешественника Гильома Рубрука (XIII век), в форме моксель (Maxel). О мокше пишут Рашид ад-Дин, венецианец Иосафат Барбаро. Встречается этноним в форме «мухшы», позднее и на булгаро-татарских могильных камнях. Эти этнонимы индоевропейского происхождения. Эрзя восходит в своей основе к слову «житель» (эриця-эрямо – житель, жизнь), а мокша по происхождению связано с наименованием реки, истоки которого уходят к индоевропейскому населению Среднего Поволжья, обитавшему здесь отдельными группами еще до расселения финно-угров. Скорее всего, означает «муевхтькужо» – новое место обитания, которое трансформировалось в «мохкша».

А вот в книге К.А. Аверьянова «Рождение Древней Руси», изданной в начале 2020 года в серии «Новейшие исследования по Истории России, выпуск 22», мордва прямо соотносится с поволжско-финской группой финно-угорского этноса. Причем подчеркивается, что это самое крупное племя. Кроме упоминавшегося выше труда историка VI века Иордана Константин Александрович Аверьянов указывает еще один важный источник: о стране Мордия – Mordi упоминает в своем сочинении «Об управлении империей» известнейший византийский император Константин Багрянородный. Также Аверьянов приводит в этой книге цитаты из Повести временных лет, где мордва фигурирует среди других близких к ней народностей: чуди, мери, веси, муромы, черемиси при описании событий XII–XIII веков. Далее автор новейшего труда по древней истории Руси, в основу которого положен историко-географический метод изучения истории, с активным использованием исторической географии, также подтверждает, что «археологические исследования показали, что формирование мордвы происходило в междуречьях Оки, Волги, Цны, Суры и Алатыря». А еще выдвигает весьма неожиданную версию, «согласно которой в начале II тыс. часть муромы под давлением славян перешла на правый берег Оки и расселилась в бассейне рек Теши и Пьяны, составив будущую эрзя. В формировании мокши, возможно, принимали участие представители мещеры». При этом историк также сообщает, ссылаясь на Начальную летопись под 862 г., что мурома являлись «первыми насельниками» Мурома. Ареал расселения муромы занимал небольшой регион размерами примерно 30х50 километров (общей площадью 360 кв. километров), что подтверждается археологическими находками, фиксирующими племя на Оке в районе ее левых притоков Ушны и Унжи, а также правого притока Теши.

История края на примере выводов ДНК-теста