Древняя история секса в мифах и легендах

Народившееся вещество принялось вибрировать, благодаря чему творение мироздания пошло усиленными темпами, и, наконец, возникли два могущественных бога — Фаро и Пемба. Пока Фаро обустраивал небо, Пемба сотворил землю и смерчем облетел ее пределы. Но в дальнейшем Пемба постепенно переложил все миросозидательные дела на Фаро, а себя посвятил удовольствиям. А чтобы удовольствия были настоящими, он соорудил своего женского двойника Мусо Корони и женился на ней. Эта Мусо Корони оказалась весьма деятельной особой: она и мужа ублажать успевала, и в процессе творения участвовала — в частности, ее стараниями возникли животные. Фаро же трудился, не покладая рук, и в конце концов создал людей — первое поколение бамбара. Эти люди обосновались под акацией, в которую обленившийся Пемба хитроумно превратился, дабы не тратить сил на лишние передвижения. Статичное положение не стало помехой сексуальной жизни: он отрастил на стволе нарост и велел всем женщинам с собой совокупляться, что якобы было необходимо для передачи им полезных знаний.

Что касается мужчин, то им знания передавались посредством нравоучений.

Мусо Корони не находила себе места от ревности и однажды в помутнении рассудка покалечила себе гениталии. Так и живет она теперь инвалидом в мифическом пространстве- времени, параллельном нашей реальности...

Согласно мифологии йоруба, мироздание и всех местных божеств сотворил «хозяин неба» Олорун, но при этом он так утомился, что удалился от дел и делегировал полномочия демиурга специально для этого созданному богу Обата- ле. Может быть, поэтому Олоруна и Обаталу иногда путают.

Воспользоваться свалившейся властью Обатале, чье имя переводится как «господин белой одежды», оказалось непросто: Олорун создал его сразу вместе с женой Одудувой, причем они, по сути, составляли единое целое, поскольку были плотно сложены и напоминали две половинки сделанного из тыквы сосуда — Обатала верхнюю, а Одудува нижнюю. Пребывать полутыквой Обатале было не по чину, но он мирился с этим до тех пор, пока Одудува не потребовала перемены позы. Обатала перебираться вниз не захотел, и — слово за слово! — между супругами началась склока, переросшая в мордобитие, в результате которого Одудува лишилась зрения.

На этом половая жизнь супругов закончилась, но эстафету подхватили их дети — безыменные божества земли и воды, от которых произошел Орунган, бог воздуха. Едва народившись, Орунган принялся с недвусмысленными намерениями приставать к Одудуве и в конце концов добился своего. Плодами сего сакрального инцеста, который еще при перво- творении, разумеется, предусмотрел «хозяин неба» Олорун, стали пятнадцать основных божеств йорубского пантеона — от бога солнца Оруна до бога оспы Шопона.

В союзе Неба и Земли

У родственных сино-тибетских народов, живущих на северо-востоке Индии и Тибетском нагорье, в мифах о сотворении мира немало общего — основу их космогонии составляет идея о брачном союзе земли и неба. Обычно Небо — божество мужского рода, Земля — женского, а дождь — это животворящее семя. Этот же сюжет, между прочим, присутствует и в «Ригведе», где Отец-Небо — муж Матери-Земли, который осеменяет ее дождем; причем изображается Небо в образе оплодотворяющего быка или жеребца.

Впрочем, в мифах сино-тибетцев союз земли и неба, как правило, разрушается, и супруги расстаются — иногда против собственной воли. Хотя бывают и исключения: лакхеры, к примеру, уверены, что брачные отношения между землей и небом продолжаются — их совокуплениями где-то там, за горизонтом, объясняются землетрясения.

Ясное дело, и здесь в ряде случаев не обошлось без сакрального инцеста. По версии миджи, демиург Шузангху сошелся с богиней Зумьянг-Нуй, и родились у них на небесах мальчик Джонгсули-Йоунг-Джонгбу и девочка Суббу- Кхай-Тхунг. В будущем этим детям предназначено было стать небом и землей, вступить в инцестуальный брак, породить богов и двух лягушек, от которых предстояло произойти миджи. Но этот замечательный план с самого начала оказался под угрозой, так как демиург не озаботился созданием места, где дети могли бы все это совершить, и поэтому, родившись, они сразу же упали с неба вниз, где их проглотил гигантский червь Фангналоманг. Пришлось Шузангху устраивать на червя охоту. Для этого они с Зумьянг-Нуй родили еще одного ребенка, чтобы использовать его в качестве живца, и поместили на созданную посреди неба площадку. Фангналоманг не замедлил явиться и был пойман в ловушку. Шузангху рассек его тело, и оттуда вышли целехонькие Джонгсули-Йоунг-Джонгбу и Суббу-Кхай-Тхунг, которые и содеяли все, что им предначертал отец-демиург.