Древняя история секса в мифах и легендах

С другой стороны, изменщицы в некоторых мифах караются исключительно моральными мучениями. Вероятно, подразумевается, что при сообщении, какое блюдо они употребили, у них проснется совесть и жизнь им станет не в радость. Так обстоит дело у томпсон, барасана, оджибве, шуаров, яминауа, пипилей.

Но совесть просыпалась не у всех. Например, шуарка ограничилась сетованием, что кушанье было чересчур горячим и она обожгла рот и горло, барасанская девушка бесхитростно очистила желудок, а пипильская старуха (а она-то куда, старая вешалка?!), когда узнала, что вкусила зажаренный пенис своего любовника-великана, всего-то и сподобилась на замечание, что мясо слишком жесткое — так, мол, можно и последние зубы потерять... Практично поступила селькнамка, которая сама попросила приготовить ей на обед гениталии убитого любовника — морского льва, дабы попользоваться ими напоследок хотя бы в такой форме. И уж совсем неожиданной была реакция двух жен индейцев цецаут — услышав, что съели, они с дубинами погнались за мужьями, и тех спасла только помощь рогатого медведя.

Ожиданиям моралистов в полной мере просоответство- вали, пожалуй, только три женских персонажа — кабияра, тенетехара и хайда. Все три бросились в воду с намерением утопиться, но по магическим причинам не утонули. Женщина кабияра, скушавшая пенис человека-рыбы, приняв его за креветку, сделалась неким водным животным, тенетехар- ская неверная жена, съевшая жаркое из детородных органов любовника-тапира, превратилась в рыбу, а ее подруга по несчастью из мифа хайда — ей пенис сожителя-косат- ки был подан в печеном виде — стала прибрежной скалой. Немногочисленные хайда, еще оставшиеся на земле, кстати, верят, что эта история несет выдающийся воспитательный заряд — якобы женщины их племени, зная, что стало с их прародительницей, вообще не изменяют мужьям. Но почему-то думается, что с особенной страстью эту идею пропагандируют именно женщины...

Что же до любовников, то кара настигает их часто, но иногда им все же удается остаться в живых. Так, лишенный пениса косатка отпускается мужем на все четыре стороны — плыви куда хочешь. При этом сам факт лишения косатки столь оберегаемого мужчинами органа преподносится мифом как бы между прочим, — вероятно, этим подчеркивается, что прегрешение столь велико, что косатку просто нельзя не лишить инструмента, которым он грешил.

Примерно так же, без особых усилий, — в назидание всем прочим — наказываются и многие другие персонажи, посягнувшие на чужих жен. В мифах оджибве и меномини муж, прознав, что жена совокупляется с любовником через дырку в стене вигвама, просто дождался, пока тот просунет член в вигвам — и чик его ножичком! У лиллуэтов ситуация разрешается еще проще: муж ложится на место жены и дожидается, пока юноша заключит его в свои объятия, а потом опять взмах ножа в темноте — и можно браться за поваренную книгу. Верх ловкости демонстрирует муж-рогоносец в мифе яминауа, хотя ему и положено — он полубелка-по- лучеловек. Этот персонаж, застав одну из своих жен с неким юношей, перекусывает веревку гамака, в котором они расположились, и пока любовники падают на землю, успевает — в прыжке! — откусить любовнику самое дорогое...

Да не покажется читателю удивительным, но в этом смысле мало чем от индейских историй отличается французское фаблио о некоем рыцаре, соблазнившем двенадцать замужних женщин. Мужья-рогоносцы его подстерегли, убили и расчленили, а из гениталий приготовили жаркое, которым накормили своих жен (в скобках заметим: каковы же были рыцарские гениталии, коль скоро хватило всем двенадцати!). Жены жаркое уплели, но позже, узнав, что ели, навсегда отказались от пищи и умерли голодной смертью...

На этом, пожалуй, хватит об отрезанных, отгрызенных, оторванных членах. В конце концов, это не единственное наказание в мифах, повествующих о супружеской измене. Ведь можно без затей порубать жену и любовника на мелкие части, как сделал со своей благоверной и ее хахалем челове- ком-крабом персонаж мифа айнов. А можно проявить изобретательность и придумать что-то оригинальное. Например, гренландский эскимос, убедившись в измене супруги, наслал на нее червей, и они ее сожрали заживо. Индеец арапахо отрезал неверной жене голову и сварил из нее суп. У индейцев апинайе половые органы участников адюльтера подвергаются укусам сначала скорпиона, а потом роя злобных ос. У тех же лиллуэтов есть миф, в котором муж сажает изменщицу на острую верхушку дерева, как на кол.

Меланезиец с островов Нифилоли прибег к магии, а именно: привязал топор к ручке двери, из-за чего его жена и ее любовник, совокупившись, не смогли рассоединить- ся. Затем муж хладнокровно выстрелил в них по очереди из лука, убедился, что оба мертвы, и только после этого отвязал топор.