Древние города и Библейская археология. Монография

Авелмехола. Один из ханаанейских городов, близ которого Гедеон нанес сокрушительное поражение мадианитянам всего с тремястами воинов (кн. Судей, 7 глава). Название этого города также связано с рождением в нем одного из самых известных пророков — Елисея (3 кн. Царств 19:16).

Авель–Кераим. Один из аммонитянских городков, вблизи которого израильский судья Иеффай около нанес аммонитянам крупное поражение. Свое название Авель–Кераим, что в переводе означает «долина виноградников», получил благодаря огромному количеству разводимого здесь винограда (кн. Судей 11:39).

Авец. Один из городов, принадлежавший колену Иссахара (Иисус Навин 19:20).

Авиф. Одна из древнейших столиц Едомского царства, при его правителе Гададе, около XIX–XVIII вв. до Р. Х. В дальнейшем столица была перенесена в Селу (Петру), а Авиф стал обычным городом (Бытие 36:35).

Адами–Некев. Город, отошедший после раздела Палестины к колену Неффалима (Иисус Навин 19:33).

Адам. Один из древних ханаанейских городов, вблизи которого израильтяне, ведомые Иисусом Навином, около 1410 года до Р. Х. перешли чудесным образом Иордан (Иисус Навин 3:16). В переводе означает «красная земля».

Адораим. Израильский город–крепость, укрепленный при царе Ровоаме Первом (2 Паралипоменон 11:9). После разгрома Иудейского царства, в 586 году отошел к Едому. В период Маккавейской войны во Втором веке до Р. Х. вблизи города происходили боевые действия между иудеями и сирийскими войсками под началом военачальника Трифона. В те времена город носил название Адора. В наше время на его месте находится городок Дура.

Адифаим. Город, отошедший при разделе Палестины в XIV веке до Р. Х. колену Иуды. В переводе означает «двойное украшение».

Адрамит. Древнегреческий город, расположенный в провинции Мисия, в Малой Азии. Славился как один из лучших портовых городов древности. На одном из его кораблей апостол Павел, будучи уже римским узником, плыл в Рим на суд к императору (Деяния 27:2). Город существует и по настоящее время, но былое значение потерял.

Аэндор. Старинный ханаанейский город, просуществовавший до нашего времени и окутанный всевозможными легендами. При Иисусе Навине город, хотя территориально и относился к колену Иссахара, но в ходе раздела был дан колену Манассии. Иудеи должны были изгнать ханаанеев из города, полностью подчинив его своей власти, однако из–за нерешительности иудеев ханаанеи остались там жить, хотя и вынуждены были затем признать верховную власть израильтян (Иисус Навин 17:11–13). Спустя несколько десятилетий, около города иудейскими судьями Вараком и Деворой был разгромлен ханаанейский царь Иавин (кн. Судей, 4 глава). Но наибольшую известность городу принесли события, разыгравшиеся в нем в конце царствования Саула. Последний, отступая в своей жизни все дальше и дальше от Господа, превратился из посвященного Богу мудрого и великого царя в жалкого и одинокого человека и, наконец, дошел до того, что обратился за помощью к колдунье, приспешнице лукавого. Саул, придя к ней, просит вызвать дух Самуила, в образе которого перед ним предстает бес (1 кн. Царств, 28 глава). Это был один из древнейших спиритических сеансов, зафиксированных историей. Но, как и в древние времена, так и сегодня люди, желающие встретиться со своими умершими близкими, вступают в контакт не с ними, ибо после смерти, как говорит Библия, «мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению; и любовь их, и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем… потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:5–6, 10). «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его» (Псалтырь 145:4). Как в случае с Саулом, перед людьми предстают злые духи, которые в свое время привели к гибели Саула, мечтая то же самое сделать и с нами. В городке до сих пор сохранилась эта зловещая пещера, служащая грозным предупреждением людям.