Древние империи Центральной Азии. Скифы и гунны в мировой истории

Ранние монархи Ахемениды были далеки от религиозного фанатизма. Некоторые из них по политическим причинам были готовы поклоняться богам и символам Месопотамии. Практически всех этих царей хоронили в величественных гробницах, вопреки строгим заветам зороастризма, согласно которым все тела следовало оставлять на открытом воздухе, чтобы их в конце концов съедали звери и птицы. Тем не менее, по крайней мере, начиная с Дария персидские цари называли себя зороастрийцами. Использование имени Ахурамазды в их надписях достаточное тому подтверждение. После падения империи Ахеменидов зороастризм, должно быть, стал универсальной религией для всех обитателей Иранского нагорья. С учетом этого факта, очевидно, что Южный Туркестан играл огромную роль в формировании культуры всей Персидской империи даже после того, как вся политическая власть перешла в руки господствующей персидской аристократии. В то же самое время не может быть никаких сомнений в том, что материальная культура Туркестана взяла от западных иранцев больше, чем могла им дать.

Сами персы в силу их географического и политического положения находились в близком контакте с высокоразвитыми культурами, существовавшими в то время в Месопотамии и Египте. К тому же их положение благоприятствовало культурному обмену с Грецией, которая уже превращалась в высокоразвитую цивилизацию. Результат всех этих культурных влияний отчетливо виден в развалинах Персеполя – любимой резиденции царей Ахеменидов. Персидская письменность тоже имеет месопотамское происхождение.

Как пишет Геродот, персы отличались тем, что с готовностью перенимали все, что можно, у своих соседей, поэтому мы не должны удивляться чрезвычайно разнообразной природе персидской цивилизации. Совершенно ясно, что многие культурные особенности, которые персы позаимствовали у своих цивилизованных соседей, перешли к обитателям Восточного Ирана и Южного Туркестана, хотя у нас, к сожалению, пока еще мало свидетельств, которыми мы могли бы подтвердить эту уверенность, поскольку до сегодняшнего дня археологи лишь изредка уделяли внимание этой проблеме. В любом случае невозможно отрицать, что персидская оккупация Южного Туркестана представляет собой чрезвычайно важную эпоху исторического развития этого региона.

Не менее значимыми были результаты завоеваний Александра Македонского. Александр Великий не только разрушил Персидскую империю, захватив ее столицу и вынудив последнего из Ахеменидов Дария III бежать, но и лично командовал долгим походом в Южный Туркестан. После падения Дария человек по имени Бесс, который был сатрапом, или губернатором, Бактрии, провозгласил себя царем и вознамерился создать себе новую империю, куда он надеялся включить всех восточных иранцев. Эти действия вызвали гнев Александра, который решил уничтожить новое государство, прежде чем оно успеет укрепить свои позиции. Александр уже находился в Восточном Иране (территория современного Афганистана) и в начале 329 г. до н. э. быстрым маршем двинулся на север. Перейдя Паропанис – горы Гиндукуш, – он спустился в Бактрию и вскоре стал хозяином ее столицы и главного города Бактра (Балх).

Испугавшись приближения Александра, предполагаемый основатель нового царства восточных иранцев Бесс бежал на север, переправился через реку Окс (современная Амударья) и нашел убежище в провинции Согдиана. Но даже здесь он не мог обезопасить себя от могучей армии Александра. Несмотря на то что Бесс сжег все лодки, молодой завоеватель с помощью мешков из кож, набитых соломой и сухими виноградными лозами, благополучно переправил свою армию через реку Окс (Амударья) и быстро вторгся в Согдиану. Знатные согдийцы были так потрясены отвагой Александра, что во избежание дальнейших проблем предпочли сами схватить Бесса и отвести его в лагерь македонцев.

Бесс был, естественно, казнен должным образом, но даже это не удовлетворило амбиций Александра. Он продолжил наступление вглубь Согдианы и вскоре захватил Мараканду (современный Самарканд), которая в то время была столицей этой провинции. Затем он вышел к берегам реки Яксарт – на бывшей границе Персидской империи – и там основал новый город. Как и многие другие города, основанные этим македонским завоевателем, новое поселение назвали Александрией (Александрия Эсхата – «Крайняя»). Теперь здесь город Худжанд – на севере Таджикистана. Перейдя реку Яксарт, он направился к людям кочевого скифского народа саков и заставил их вождей признать свое подчинение[16]. Но даже Александр, как и его персидские предшественники в этом регионе, обнаружил, что невозможно создать устойчивое правление в сердце этой страны кочевников, и вскоре вернулся в оседлые провинции Согдиана и Бактрия.