Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

О, Камадэва, вложи в мои уста слова, что скажут
о Любви.
Ибо нет ничего в этой Вселенной слаще, чем Любовь.
Ибо нет ничего в этой Вселенной выше, чем Любовь.
Ибо нет ничего в этой Вселенной более доступного
и более труднодостижимого, чем Любовь.
И слова, что приходят к нам, когда говорим мы
о Любви,
достойны ли они ее?
И что можно сказать словами, разве могут они передать
небесную природу Любви?
Разве могут они приблизить нас
к разгадке величайшей тайны Вселенной?
Разве могут они научить нас Любви?
О, Саморожденный, приоткрой мне тайну песни своей,
той песни, где нет слов, ибо не нужны они для того,
что услышать можно только сердцем.
О, Камадэва, сожженный самой Любовью,
лук твой тростниковый – сама жизнь.
От твоих цветочных стрел-желаний защиты нет
и спасения нет,
но кто стрелою твоею ранен не был – жил ли он?
ибо если жизнь – порождение Любви,
если сама жизнь и есть Любовь,
то как можно жить без Любви и вне Любви?
О, Камадэва, помоги же мне постичь тайны Любви!

Цитата на полях

Кама – это почитание и медитация, кама – это садхана, кама – это свобода!

Известный вайшнавский святой Нароттама Дас

Что нам известно об авторе Камасутры?

По большому счету точно нам известно только то, что это был образованный и талантливый человек, сумевший написать великую книгу, вошедшую в сокровищницу мировой литературы. Все остальное – догадки и предположения.

Кое-какие подсказки дает нам сам автор Камасутры – Ватсьяяна Малланага. Например, когда он пишет: «Ватсьяяна должным образом составил эту Камасутру. Она создана в целомудрии и высшей сосредоточенности ради людских нужд; цель ее – не потворство влечению».

«Создана в целомудрии» – свидетельство того, что как минимум на момент написания Камасутры ее автор был аскетом. Как утверждают индийские авторы, Ватсьяяна был «муни» – молчальником (кстати, один из эпитетов Будды – Шакьямуни – молчальник из рода Шакьев). Но это совсем не означает, что он всю жизнь был аскетом. В индийской традиции мужчина проходит на своем пути последовательно разные этапы – ученика, домохозяина, отшельника в лесу и странника. Вполне вероятно, что Камасутра была написана Ватсьяяной на стадии отшельничества.

Конечно, никаких доказательств у меня нет, сужу только по тексту, но мне кажется, что наш аскет-мудрец в молодости и, вероятно, в зрелом возрасте был весьма охоч до любовных утех и знал в них толк. Кое-где его личное отношение к тем или иным рекомендациям, приводящимся в Камасутре, все-таки проскальзывает.

Скорее всего, Ватсьяяна был брахманом[6]. Крайне мала вероятность того, что он принадлежал к одной из других варн.

Малланага – его личное имя (еще один вариант его личного имени – Mrillana), Ватсьяяна – фамильное.

Предположительно автор Камасутры жил в западной части Индии; возможно, в столице Аванти Удджайне. На это указывает то, что в Камасутре больше всего упоминаний именно об областях Западной Индии, причем эти сведения, как правило, неизвестны из других текстов. Например, такие как «право первой ночи» на новобрачную у царей Андхры или обычай многомужества в Северо-Западной Индии.

Пришлось ученым поломать голову и над тем, когда же жил и творил великий мудрец. Собственно, и здесь им на помощь пришел текст, в котором есть упоминания определенных исторических личностей (правителей разных областей Индии) и тех или иных источников. А также упоминание Камасутры в других источниках, чьи даты написания установлены с некоторой степенью достоверности (например, одним из первых упоминает Камасутру писатель Субандху (ок. VI в.). На основании этих исследований были даны приблизительные и осторожные даты – автор Камасутры жил не раньше I и не позже VI века. Скорее всего, это были III–IV века, но опять же утверждать это можно весьма приблизительно.