Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

По мнению автора Камасутры, следы царапин обладают воистину волшебной силой: «Когда влечение давно успокоилось, то исчезает и любовь, если не остается знака ногтей, напоминающего об источнике влечения. Когда женщина видит в тайных местах знаки ногтей, то даже давно прошедшая любовь приобретает для нее новизну и очарование».

Цитата на полях

Подобно украшению на ухе, поцелуй, царапина, укус – украшения левой щеки. „Коралл и драгоценность“ осуществляется сдавливанием между зубами и губой. То же, [нанесенное] всеми [зубами], – „цепь драгоценностей“. „Точка“ наносится, когда маленький кусочек кожи кусают двумя зубами. [Когда кусают] всеми [зубами] – „цепь точек“. Таким же образом обе „цепи“ [наносятся] на шею, подмышки, между бедрами. „Цепь точек“ – [также] на лоб и бедра. Подобный кругу с неравными выступами [укус] на поверхности груди – „разорванное облако“. Непрерывные, длинные, многочисленные в виде полос с медно-красными промежутками следы укусов на поверхности груди – „жеванье вепря“. Эти два [последних вида] свойственны страстным. Таковы укусы.

Камасутра

Девственность в Древней Индии и Камасутра

Во времена ведические, что бы там ни говорили авторы трудов о «ведических женщинах», девственность в Древней Индии ценилась не так сильно, как во времена написания Ватсьяяной Камасутры и тем более не так сильно, как последние полторы тысячи лет индийской истории.

Ранние браки в те времена заключались редко, у женщины было довольно много прав и личных свобод. Но постепенно начался регресс, закабаление женщин, формализация религии. Все это привело к тому, что ценность девственности невесты многократно выросла[27].

Причем это касалось именно женщины. Для мужчин это не было столь актуально, разве что кроме периода ученичества (но и то, судя по источникам, здесь важно было, чтобы он, проживая в доме Учителя, не вступал в связь с его женой, дочерью, сестрой). Гораздо важнее, чтобы у мужчины было все в порядке с потенцией. «Женщины рождены ради произведения потомства. Женщина – поле, муж чины – обладатели семени. Поле следует отдавать тому, у кого есть семя. У кого нет семени, тому не нужна девушка», – свидетельствует «Нарада-смрити». Там же: «Если мужчина будет сочтен полноценным по признакам его тела, он заслуживает право получить девушку». Интересно, что в этом же трактате упоминается четырнадцать видов импотентов, за которых нельзя выдавать девушку.

Если копнуть глубоко-глубоко, то мы видим в данном случае, как более-менее разумные человеческие установки были сведены до уровня инстинктных программ.

Во многом наше половое поведение определяет инстинкт «поиска» партнера с подходящим генетическим материалом. Здесь можно говорить о некотором отличии мужского и женского варианта полового поведения (подробнее об этом чуть ниже). Так, мужчин этот инстинкт заставляет искать партнерш для передачи своего генетического материала. В то же время суть женского полового поведения в том, чтобы понравиться как можно большему количеству мужчин, чтобы выбрать из них наиболее подходящего, опять же, для передачи генетического материала.

Другой инстинкт «работает» на то, чтобы не было инцестных связей, – это «инстинкт сексуального любопытства». Есть и инстинкты, свойственные только мужчинам, например обеспечивающий его сексуальную экспансию, то есть стремление к овладению как можно большим количеством женщин. У женщин такого инстинкта нет, но есть инстинкт к поиску партнера как источника ресурсов для воспитания детей.