Читаем Древние загадки фараонов полностью

В храм можно было попасть через два дверных проема в восточном фасаде, один на севере и один на юге (рис. 38). Хелынер полагал, что длинные углубления в плитах пола по бокам этих дверей служили для постаментов сфинксов, которые стояли парами перед каждым входом. Обе двери выходят в длинный узкий вестибюль. Именно в этом входном проходе (теперь заполненном) Мариетт нашел диоритовые статуи Хафры. Дверь в центре западной стены открывалась в зал в форме буквы Т. Его крышу первоначально подпирали 16 квадратных колонн из красного гранита. Вокруг этого зала стояли 23 статуи царя, места для которых все еще видны на полу. Этот зал, теперь находящийся под открытым небом, первоначально освещался небольшими окнами под потолком, устроенными так, что из каждого лился поток света на одну из статуй. Из юго-западного угла зала небольшой коридор вел к шести кладовым с низким потолком. Они построены в два этажа: три нижних сделаны из прекрасно отполированных плит красного гранита, три верхних – из алебастра.

Рис. 38. План нижнего храма при Второй пирамиде в Гизе

Из северо-западного угла зала узкий проход вел вверх к выходу из храма, где начинается дорога. Примерно на полпути насыпь справа (с севера) ведет на плоскую крышу храма. Напротив него, в южной стене прохода, есть небольшая комнатка, облицованная и замощенная алебастром.

Как уже было замечено ранее, омовение мертвого тела царя, а также мумификация и ритуал «Отверзания уст», возможно, проходили в этом храме. Остатки бассейнов и отверстия для столбов балдахинов были обнаружены и перед храмом, и на крыше.

Дорога при пирамиде Хафры практически сплошь вырублена из скалы. На восточном конце, у нижнего храма, видны части стены, однако мы не знаем, была ли здесь крыша и были ли первоначально на стене барельефы. Эта стена спускается на плато косой линией к северо-западу и сходится с заупокойным храмом близ южного конца его восточного фасада.

Заупокойный храм Хафры – это большое и величественное здание, которое было раскопано экспедицией фон Зиглина в первые годы XX в. Хотя храм и лежит в руинах, он все еще окружен атмосферой торжественного величия, и его план легко различим (рис. 39). Строение мало напоминает своего предшественника, заупокойный храм Хуфу, и еще меньше – маленькие молельни Снофру и Ху. Какое-то неизвестное нам изменение в заупокойном культе царя должно было повести к таким радикальным изменениям в плане храмов при пирамидах.

Рис. 39. План заупокойного храма при Второй пирамиде в Гизе

Как и нижний храм, эта постройка, судя по всему, была возведена из местного известняка с облицовкой из какого-то другого материала, возможно из гранита. Пол был алебастровый. Вход ведет в узкий проход, соединяющийся на юге с двумя камерами и на севере – с вестибюлем, крышу которого поддерживали две колонны. Этот проход продолжается дальше на север, к четырем кладовым и лестнице, пробитой в толще северной стены, и оттуда ведет на крышу. От центра задней стены вестибюля проход ведет к продолговатому холлу, западная часть которого разделяется на два больших отсека. Крышу вестибюля поддерживали 14 квадратных колонн; эта черта напоминает зал с колоннами в заупокойном храме Хуфу. На северном и южном конце этого зала есть две длинные и узкие комнаты для статуй. За ними – еще один зал, крышу которого первоначально поддерживали 10 колонн. Если идти дальше на запад, посетитель в конце концов попадает в большой двор храма, который был окружен колоннадой, основанной на массивных прямоугольных колоннах, каждая из которых служила задней частью большой статуи царя.

На западной стороне этого двора мы в первый раз встречаем (насколько нам известно) пять ниш, которым предстояло стать неотъемлемой чертой всех позднейших заупокойных храмов фараонов. (В храмах цариц их было только три.) Читатель помнит, что в комплексе Снофру таких ниш было шесть и они были расположены в нижнем храме. Мы не знаем, почему их стало меньше и почему их поместили в верхний храм. Несмотря на множество теорий на этот счет, у нас все еще нет четкого представления о том, как в действительности функционировал заупокойный культ фараона.

К югу от ряда ниш коридор вел к пяти меньшим нишам или кладовкам, которые находились за первым рядом. На юг от них располагались две маленькие комнатки и дверной проем, который вел наружу здания. На крайнем западном конце храма находится длинное узкое святилище, в центре которого стояла большая гранитная стела, части которой можно видеть среди руин. От северо-западного угла большого двора с колоннадами проход идет к западу, ко двору пирамид.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология