Древний Египет

Итак, «эпоха реставрации и египетского ренессанса» полна противоречий. В ней национализм и патриотизм опираются на наёмнические войска, религиозная исключительность и ритуальная мелочность уживаются с филеллинством, высокие религиозные идеи — с ребяческим суеверием, художественность отделки произведений искусства — с пустотой содержания, внешний блеск — с внутренним упадком, широкие стремления и энергия ещё не угасшей нации тщетно ищут простора и разбиваются о внешние препятствия, тем более, что и внутренние условия не всегда были благоприятны. Ненадёжность наёмников не раз обнаруживалась; в пограничных гарнизонах и в полках происходили бунты; туземные войска, обиженные вниманием к иноземцам, также не представляли опоры для династии, которая вообще не пользовалась большой популярностью, особенно в греческих кругах, из которых и идут те неблагосклонные рассказы, преимущественно касающиеся предпоследнего фараона Яхмоса II (Амасиса 569–525), который происходил из боковой линии, сам сел на престол после борьбы с предшественником — Уахабра (Аирисом). Он проявил большую энергию и внутри, и во внешней политике. Рассказывают об его законах и мероприятиях финансового характера, об его обширных дипломатических связях и греческих симпатиях, об его внешних приобретениях. Кроме Кипра, владение которым облегчалось, благодаря хорошему состоянию флота, верховная власть его признавалась киренскими греками, которые сами впутали его в свои внутренние смуты. Однако уже появилась на горизонте новая грозная сила, которой суждено было сокрушить царство фараонов. Ещё при жизни Амасиса Передняя Азия из Лидии, Мидии и Вавилона превратилась в молодую могущественную Персидскую державу с великим Киром во главе. Не могло быть сомнения, что покорение Египта стояло на очереди. Амасис это давно понял и ещё до объединения Киром Передней Азии пытался отвратить катастрофу, заключая союзы с Лидией, Вавилоном, греками, приводя в готовность свои сухопутные и морские силы. Судьба была к нему милостива и избавила его от участи быть последним фараоном династии — он умер ещё до прибытия к границе полчищ Камбиза, оставив престол своему сыну Псамметиху III.

Достаточно известны рассказы греческих писателей о покорении Египта персами после битвы при Пелусии, сдачи Мемфиса и пленения царского семейства. Дело, по-видимому, не обошлось без измены, как в Лидии, Мидии и Вавилоне; Ктесий говорит определённо о том, что вельможа Комбафей открыл Камбизу «мосты и прочие дела египтян». Наводит на подозрение и замечательный текст — автобиографическая надпись на находящейся в Ватиканском музее статуе первого сановника государства, верховного жреца Нейт и адмирала флота Уджа-Гор-ресента. Он говорит: «Когда прибыл великий царь, государь всех стран Камбиз и с ним азиаты всех стран, он воцарился над всей этой землёй. Он был великим царём Египта, великим властителем всех стран. Приказал он мне быть рядом с ним… Я составил ему титул “Царь Верхнего и Нижнего Египта Месут-Ра”. Я дал познать его величеству величие Саиса, седалища Нейт… вместе с учением о величии обители Нейт- неба во всём объёме этого учения. Это — тайна всех богов… Я просил его величество прогнать азиатов, осевших в храме Нейт, и вернуть храму его благолепие… Повелел он очистить храм Нейт… справлять все его праздники, как было издревле… Прибыв в Саис, он сам направился к храму Нейт, простёрся перед величеством Нейт, как это делали цари, и совершил великую жертву… Сделал он так, ибо я дал ему познать величие Нейт, матери самого Ра…» Автор этого необычайного по важности памятника слишком скоро вошёл в милость нового владыки Египта, который и сам вошёл в роль фараона и дал посвятить себя в таинства египетской религии — в Египте он повторил то, что его отец совершил в Вавилоне, проводя идею «царства Стран», объединённых личною унией. Предание, сохранённое Геродотом, наоборот, сообщает о жестокой расправе Камбиза с египтянами и о поругании им их религии. И документы иудейской колонии в Элефантине, открытые в 1906–1908 гг., говоря о разрушении своего храма, вспоминают, что «Камбиз, когда пришёл в Египет, нашёл этот храм уже выстроенным, и, в то время, как все храмы египетских богов были разорены, нашему храму никем не было причинено никакого вреда». Сам Уджа-Гор-ресент далее в своей автобиографии говорит: «Я спасал людей во время величайшей бури, подобной которой не было во всей земле…» Очевидно, настроение Камбиза изменилось после его неудачного похода в Нубию и происшедшего, вероятно, в связи с ним восстания в Египте. Во всяком случае, Камбиз оставил по себе в Египте недобрую память, несмотря на то, что национальная гордость изобрела легенды, связывающие династически персидский царский дом с саисским до узурпации Яхмоса и выставляющие его настоящей XXVII династией, более законною, чем конец XXVI. Это стремление доказать непрерывность фараоновского Египта весьма характерно для миросозерцания народа.