Читаем Древний город Афины и его памятники полностью

ниями настилались деревянные доски. По сравнению с почетными местами первых рядов эти сиденья были узкими и неудобными. Линии на наружной вертикальной плите обозначали границу каждого места. В некоторых случаях сохранились надписи, нанесенные мелким шрифтом:[20] наименования второстепенных должностных лиц, для которых эти места были предназначены.

Новая реконструкция Динсмуром амфитеатра V в. находит подтверждение и в литературных свидетельствах этого времени. Аристофан упоминает о зрителе, который после трагедий Еврипида с трудом спустился «с деревянных досок».[21] Схолиаст разъясняет: «…в театре были еще деревянные доски… до начала представления доски прилаживали и так смотрели».

Таким образом, театр конца V в. по-прежнему имел круглую орхестру с двумя па́родами и деревянные подмостки для игры актеров с двумя выступающими по бокам параскениями, не заходящими на территорию самой орхестры.

Новая реконструкция театра была произведена Ликургом по решению Совета 500. Перестройка его была закончена до смерти Ликурга — в 326 г.[22]

Сохранилось народное постановление (330 г.), в котором граждане выражают благодарность платейцу Евдему за предоставление тысячи упряжек волов «для постройки панафинейского стадиона и театра» (IG, II2, 351). В других постановлениях, также дошедших до нас, говорится о расходах на «завершение театра».

Чтобы полностью использовать скалу Акрополя и увеличить угол наклона, центр орхестры был передвинут на 6 м с лишним, а уровень опущен на 20 см ниже уровня прежней орхестры.[23] Здесь, как и в Эпидавре, орхестра спускалась на ступень ниже уровня кресел первого ряда проедрии.

Южный очерченный полукруг орхестры был обведен каналом, выложенным поросовыми плитами. Он предназначался для стока вод, обрушивавшихся на орхестру во время дождей со стороны театра.[24] Двенадцать каменных плит, перекрывающих канал, точно соответствовали по своему положению двенадцати каменным лестницам, подымающимся прямыми лучами наверх между зрительными рядами. (272/273)

Во время представлений промежутки между плитами закрывались деревянными панелями во избежание несчастных случаев.[25] Обычно зрители проходили на свои места через орхестру, но был сделан и второй широкий проход сразу за каналом перед почетными местами первого ряда, так как деревянные панели представляли плохую опору при скоплении народа. Орхестра по-прежнему оставалась площадкой с утрамбованным земляным полом. Вымостка ее относится к более позднему времени.

Крупным нововведением времени Ликурга была постройка каменной скэнэ́, широкого прямоугольного помещения, вплотную примыкавшего к северной стене портика Никия. Стена портика превратилась теперь из декорационной стены во внутреннюю стену новой постройки.

С обеих сторон центрального фасада скэнэ́[26] выступали прямоугольные крылья (параскении), к которым примыкали небольшие помещения, предназначенные, может быть, для лестниц второго этажа.[27] Каждый из параскениев открывался к северу, на театр, шестиколонным фасадом, а в сторону, обращенную к скэнэ́, — четырехколонным.[28]

Фасад скэнэ́ выходил на орхестру стеной с тремя дверьми — парадной в центре и более узкими по бокам. В западной узкой стене скэнэ́ была также дверь, выходящая на па́род (проход на орхестру).

При постройке здания скэнэ́ применялись различные материалы: плиты брекчии для субструкций, плиты из известняка, а для наземных частей — голубоватый гиметтский камень и пентеликонский мрамор.

Во время представлений перед фасадом скэнэ́ между двумя параскениями специально возводился деревянный проскений или логе́йон, подымавшийся над орхестрой, но ниже уровня скэнэ́.[29]

Па́роды (около углов параскениев) достигали около 2,5 м ширины. Они украшались скульптурами и посвятительными дарами. Здесь стояли бронзовые статуи Эсхила, Софокла, а позже Еврипида, Менандра и Никокла, вероятно знаменитого Тарентинского кифареда и др. (273/274)

О статуях Софокла, Эсхила и Еврипида говорят Павсаний. Он отмечает при этом, что из комических поэтов, если не говорить о Менандре, стоят изображения большей частью поэтов малоизвестных (ср. Павсаний, I, 21, 1-2). Пьедестал статуи Менандра из пентеликонского мрамора был позднее найден. На нем сохранилась надпись:

Менандр.Тимарх, сын Кефисодота, создал [статую].(IG, II, № 1370)
Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука