Читаем Древний город Афины и его памятники полностью

Цеца Иоанн — (XII в. н.э.). Поэт и грамматик, один из образованнейших людей своего, времени. Автор исторической поэмы «Хилиады», книги, ценной историческими и антикварными сведениями.

Цицерон — (106—43 до н.э.). Выдающийся политический деятель конца Римской республики, крупный оратор и писатель.


Эгалей — гора в Аттике.

Эгина — остров вблизи побережья Аттики.

Эгисф — возлюбленный Клитемнестры, вместе с ней убивший Агамемнона.

Эдип — фиванский герой, сын Лаия и Иокасты, трагической судьбе которого посвящены трагедии Софокла «Эдип-царь» и «Эдип в Колоне».

Эйлифия (Эйлития) — богиня деторождения, дочь Зевса и Геры.

Элевсин — город в Аттике, где происходили общественные празднества в честь Деметры.

Элевсиний — святилище Деметры в Афинах.

Элевсинские Мистерии — таинства в Элевсине в честь Деметры (Матери Земли) и ее дочери Коры, на которые допускались только посвященные. Нарушение тайны считалось святотатством.

Элиан, Клавдий — (II в. — начало III в. н.э.). Римский софист времени императора Адриана, автор трактата «О животных» и «Пестрых историй» — сборника исторических новелл.

Эниалий — древнее божество войны, позже отожествлялся с Аресом.

Энофиты — город в Беотии.

Эпидавр — город в Арголиде. (367/368)

Эпиктет — (V в. до н.э.). Известный афинский художник-керамист, имя которого встречается на вазах.

Эпиликий — здание в Афинах, где заседал архонт-полемарх.

Эпименид Критский — (VII в. — начало VI в. до н.э.). Один из семи мудрецов. Один из жрецов культа Зевса на Крите. С именем его связано очищение от скверны Афин после смуты Килона.

Эретрия — город на о. Евбее.

Эрехтей — царь Афин, воспитанник богини Афины.

Эридан — река в Афинах.

Эриннии (Евмениды) — родовые божества кровной мести.

Эрот — бог любви.

Эсхин — (390—315 гг.). Афинский политический деятель, оратор, враг Демосфена, сторонник промакедонской группировки в Афинах.

Этимологик большой — (X—XI в. н.э.). Обширный этимологический словарь греческого языка, основанный на древних схолиях и византийских словарях. Автор неизвестен.

Эфес — город на побережье Малой Азии.

Эфиальт — (V в. до н.э.). Вождь афинских демократов, с именем которого связана реформа, лишившая Ареопаг политического значения.


Ясон — греческий герой, руководитель похода аргонавтов.

Ясон — (IV в. до н.э.). Тиран фессалийского города Феры, во время правления которого власть Феры простиралась на большую часть Фессалии. (368/369)

Список иллюстраций

1. Афинская равнина. С.Н. Weller. Athens & its Monuments. New York, 1913, p. 14, f. 9.

2. Северный вход на Акрополь. L.В. Holland. AJA, XXVIII, 2, 1924, p. 147.

3. Эннеапилон. Бастион позднеэлладского периода на западном склоне Акрополя. G. Welter. JbAI, 54, 1/2; AA, 1939, I/II, Abb. 4.

4. Ранние погребения на агоре и в окрестностях. О. Broneer. Antiquity, 1956, 117, р. 11.

5. Ступени в скале, ведущие к северному входу. О. Broneer. Antiquity, 1956, 117, pl. IV

6. Основание деревянной колонны мегарона афинского дворца. Снимок автора.

7. Площадка у дворца афинских басилевсов (вид в середине V в.) L.В. Holland. AJA, 28, 1924, р. 421.

8. Гекатомпедон и реконструкция дворцового мегарона. L.В. Holland. AJA, 43, 1939.

9. Ларец из слоновой кости из камерного погребения. О. Broneer. Antiquity, 1956, 117, Pl. VI.

10. Русло Эридана и «поля погребений» XII—VIII вв. К. Kübler. NBA, I, 1942, f. 4.

11. Эволюция форм погребений XII—VIII вв. до н.э. К. Kübler. NBA, I, Abb. 6-6à.

12. Метопные изображения коней на амфоре X в. (Кипр) К. Kübler. NBA, I, f. 46.

13. Сцены погребального ритуала на кипрской амфоре X в. P. Dikaios. BSA, 37 (1936—1937), 1940, f. 6-7.

14. Выставление тела и обряд погребения на дипилонском кратере. W. Hahland. Corolla Curtius, 1937, Taf. 40.

15. Сцена битвы (фрагмент дипилонского сосуда). W. Schadewaldt. NBA, I, 1942, f. 7

16. Глиняная табличка из Афин с изображением богини или жрицы. D. Burr. Hesp. II, 1933, f. 73.

17. План дома геометрического периода. D. Burr. Hesp., II, 1933.

18. Возникновение агоры в VI в. Постройки времени Солона и Писистрата. R. Martin, Recherches sur l’Agora grecque. Etudes d’Histoire et d’Architecture Urbaines Paris, 1954, p. 262, f. 31.

19. Афина, стоящая y алтаря (панафинейская амфора). А.Е. Raubitschek. Dedications from the Athenian Akropolis. Cambridge (Mass.), 1949, p. 361.

20. Вид фасада храма Афины при Писистратидах. H. Langlotz, W. H. Schuchardt, Archaische Plastik auf der Akropolis. Frankfurt am Main, 1941, s. IX.

21. Ремесленник, заканчивающий изготовление гермы. J.F. Crome. AM, 60/61, 1935—1936. T. 108, 2.

22. Демы Клисфена в районе Афин. W. Judeich. Topographie von Athen. München, 1931 (2 Aufl.), Abb. 14.

23. Постройки на западном склоне агоры в конце VI в. до н.э. R. Martin. Recherches sur l’Agora grecque…, p. 268, f. 33.

24. Булевтерий Клисфена и здание писистратовского времени. R. Martin. Ibid., p 265. f. 32.

25. «Я пограничный камень агоры». The Athenian agora. A Guide to the Excavations (M. Lang, C.W.J. Eliot). Athens, 1954, Pl. IVa.

26. Пникс времени Клисфена. H.A. Thompson. Hesp., I, 1932, p. 106, f. 6.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука