Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима

Первая из этих двух религий нашла своих богов в душе человека, вторая взяла их из физической природы. Если первую идею о божестве внушило человеку сознание, то зрелище окружавшего и подавлявшего человека своей беспредельностью мира придало новое направление его религиозному чувству.

Первобытный человек постоянно находился лицом к лицу с природой; привычка к цивилизованной жизни еще не создала границу между человеком и природой. Человек был восхищен красотой природы, ослеплен ее величием. Он наслаждался дневным светом, боялся ночной темноты и, когда видел, что снова возвращается «священное сияние небес», испытывал чувство благодарности. Его жизнью распоряжалась природа; он ждал благодатных туч, от которых зависел его урожай; он страшился бури, которая могла уничтожить труды и надежды целого года. Он ежеминутно чувствовал собственную слабость и могущество окружающих его сил. Он постоянно испытывал смешанное чувство благоговения, любви и ужаса перед этой всемогущей природой.

Это чувство не сразу привело человека к представлению о едином Боге, управляющем вселенной, поскольку у него еще не было представления о вселенной. Человек пока не знал, что земля, солнце и звезды – все это части единого целого; ему не приходило в голову, что все они могут управляться единым существом. Внешний мир казался человеку чем-то вроде сборища враждующих и борющихся между собой сил. Поскольку он судил о явлениях внешнего мира по самому себе, а себя ощущал свободной личностью, то в каждой частице природы – в земле, дереве, облаке, речной воде, солнце – видел личностей подобных себе. Он приписывал им мысли, желания, выбор образа действий. Чувствуя их могущество, находясь в их власти, он признал свою зависимость от них; молился и поклонялся им; он сделал из них богов.

Вот так у этой расы появились два религиозных представления. С одной стороны, человек присвоил божественность невидимому – разуму, тому, что чувствовал в душе, что считал священным в себе самом. С другой стороны, он присвоил божественность внешним объектам, которые видел, любил и боялся, физическим силам, от которых зависели его счастье и жизнь.

Эти два верования заложили основу двух религий, которые существовали до тех пор, пока существовали римское и греческое общества. Эти религии не враждовали друг с другом; они прекрасно уживались рядом, разделяя власть над человеком, но они никогда не смешивались. У них были абсолютно несхожие догматы, зачастую противоречащие друг другу; абсолютно разными были церемонии и обряды этих религий. Между культом богов Олимпа и культом героев и манов не было ничего общего. Трудно сказать, какая из этих религий зародилась раньше. Однако можно с уверенностью утверждать, что одна из них – религия мертвых, возникнув в глубокой древности, сохранила неизменными обряды, в то время как ее догматы постепенно исчезли. Другая религия – физической природы – была более прогрессивной и, развиваясь из века в век, постепенно изменяла свои легенды и догматы, непрерывно увеличивая власть над людьми.

Связь религии физической природы с развитием человеческого общества

Можно предположить, что первые зачатки религии природы являются очень древними, но, возможно, не такими древними, как культ предков. Однако поскольку эта религия отвечала понятиям более общим и более высокого порядка, то понадобилось больше времени для установления точной доктрины. Совершенно ясно, что эта религия не возникла в один прекрасный день и не родилась в голове одного какого-то человека. В истоке этой религии мы не находим ни пророка, ни сословия жрецов. Она зародилась в разных умах в силу естественных способностей. Каждый создавал свою религию. Среди богов, возникших в умах разных людей, было сходство по той простой причине, что формирование идей у разных людей шло приблизительно одним путем. Однако наблюдалось и значительное разнообразие, поскольку каждый человек создавал собственных богов. Вот почему в течение долгого времени эта религия была столь неопределенной, а ее боги бесчисленными.

Но объектов, подходящих для обожествления, было не слишком много. Солнце, дающее плодородие, земля, которая кормит, облака, то благодатные, то губительные, – вот главные силы, из которых можно было создавать богов. Но древние создали тысячи божеств, поскольку один и тот же объект, рассматриваемый с разных точек зрения, получил у людей разные названия. Солнце, например, в одном месте называлось Гераклом (славным), в другом Фебом (сверкающим), в третьем Аполлоном (освещающим тьму, прогоняющим зло. Одни назвали его Гиперион (возвышенное существо); другие – Алексикакос (милосердный, защищающий от зла и болезней). Люди, давшие разные названия сияющему светилу, долгое время не понимали, что у них один и тот же бог.