Древний Пелопоннес

Возникает вопрос, какова связь между Зевсом и участниками древней истории, в которой Эномай и Пелоп выглядят крайне неприглядно? Первый убивает одного за другим женихов дочери, второй подкупает возницу, чтобы тот подстроил крушение непобедимой колесницы Эномая. Вряд ли это памятник Пелопу-младшему, поскольку он был пришельцем из далекой Лидии. Кроме того, у Пелопа рядом есть собственный священный участок, а храм Зевса должен быть посвящен сюжетам, связанным с богом. А вот гибель Эномая в древности вполне могла привести к учреждению состязаний его памяти, которые позднее – когда Пелопиды проиграли в войнах с Гераклидами – могли быть восстановлены. Тогда изображение на фронтоне – не укор Пелопу, а прославление Эномая. Зевс же здесь присутствует как вершитель предначертанной судьбы – Эномая должен был убить зять. Оказалось, что это зять будущий, который женился на Гипподамии после смерти Эномая. Возможно, Эномай считался сыном Зевса, которого бог не мог спасти от гибели, предначертанной Судьбой.

Версию о том, что Пелоп победил в честном поединке, используя крылатых коней Посейдона против волшебных, но бескрылых коней Ареса, которыми владел Эномай, следует считать поздней фантазией, попыткой как-то оправдать Пелопа и принизить Эномая. Или же отразить претензии Гераклидов, воюющих против Пелопидов. Обратная "контрпропаганда" гласит, что посейдоновых коней Пелоп получил от бога в оплату за гомосексуальные услуги. Это, бесспорно, поздняя выдумка – в духе общей дискредитации Древней Греции.

В центре композиции восточного фронтона, изображающей битву лапифов с кентаврами на свадьбе Перифоя, находится молодой бог или герой с весьма странно вытянутой в сторону рукой. Павсаний считает, что в центре композиции изображен Перифой, с одной стороны от него – кентавр Эвритион, пытающийся похитить его жену Гипподамию (Деидамию), а с другой стороны – Тесей, отбивающийся секирой от наседающих кентавров. Из этого следует, что представленная в музее Олимпии реконструкция фронтона неверна. По крайней мере, левая и правая скульптурные группы рядом с центральной фигурой следует поменять местами. Тогда кентавры будут обращены лицом к центру, Гипподамия будет рядом с мужем, а Тесею, фигура которого не сохранилась, удобно будет замахнуться на кентавра, чью бороду терзает лапифянка. Подобным образом выглядела исходная реконструкция композиции, которая в дальнейшем была изменена. Кроме того, в центре композиции должна быть еще одна фигура. В центре должны быть Тесей и Перифой, поскольку решительного участия Зевса в сюжете не зафиксировано.

Лапифянка отбивается от кентавра

Тесей наносит удар в спину кентавру, а в его шевелюру и бороду вцепилась лапифянка

Остается вопрос: что выражает вытянутая рука Перифоя (или же Тесея или молодого бога)? В полной реконструкции этой рукой одному из воинов указывается направление атаки. Но статичная фигура выглядит неестественно. Второй вопрос: причем здесь кентавромахия, какова причина ее размещения на Храме Зевса? Павсаний предполагает, что композиция основана на сообщении Гомера, что Перифой был сыном Зевса. Тесея же Павсаний считает потомком Пелопа в четвертом поколении. Но вряд ли этого достаточно, чтобы именно Перифоя с Тесеем включать в центр композиции. Что касается непонятной центральной фигуры кентавромахии, то в экспозиции изначально ее не было. Может быть, вставленная центральная фигура появилась здесь от избыточно страстного желания реконструкторов завершить свою работу.

Почему в сюжете так много женщин? Вполне возможно, что этот сюжет выбран в угоду организаторам древнейших женских игр, посвященных Гере. Действительно, многие из лапифянок сражаются с одной обнаженной грудью – как на герайях. Фигуры лапифов, которые защищают своих женщин, сохранились гораздо хуже. Возможно, просто по причине того, что длинные женские хитоны, изображенные в композиции, в камне оказываются более цельными и массивными, чем обнаженные мужские фигуры.

Различные реконструкции восточного фронтона Храма Зевса. Полная реконструкция размещена в Государственном Музее изобразительных искусств им. Пушкина (Москва)