Древний Пелопоннес

Павсаний описывает Тевфис, названный в честь аркадского вождя, который был известен своей ссорой с Агамемноном в Авлиде, когда ахейское войско из-за безветрия никак не могло отплыть к Трое. В аркадийских легендах боги живут среди людей, а потому гневный Тевфис в ответ на уговоры Афины (в образе Меласа) ударил ее копьем в бедро. За это земля Аркадии была наказана бесплодием, а Тевфис умер от болезни. Чтобы умилостивить богиню, аркадийцы возвели ей статую с раной на бедре, которую Павсаний видел с пурпурной повязкой. Близ города Клейтор, названного по имени сына Азана, внука Аркада, Павсаний видел храм и статую Афины Кории (Коры), и этот эпитет восходит к Криту – быть может, единственный признак микенких времен в горной Аркадии.

Боги Аркадии, хоть и имеют те же имена, что и у классических греков, совсем другие. Так, Посейдон не имеет никакого отношения к морю. Скорее, он замещает верховного бога, и лишь в ахейской мифологии происходит разделение Зевса, Посейдона и Аида. В аркадийском предании, которое Павсаний записал в местечке Онкейон, Деметра блуждала по земле в поисках своей дочери, и Посейдон овладел ею, обратившейся в кобылу. При этом превратившись в жеребца. Гнев Деметры выражен в эпитете Эриния (Мстящая). Имя рожденной от Посейдона дочери аркадийцы предпочли сохранять в тайне. А вот рожденного одновременно вороного коня называли – Арейон. После чего Посейдона стали звать Гиппием (Конным). Владельцем коня сначала стал Онкей, сын Аполлона. Судя по "Илиаде" и "Фиваиде", этот конь затем оказался во владении царя Адраста. Соответствующие строки Павсаний привел в своем сочинении. Также он передает легенду, что Геракл тоже на время получал божественного коня, чтобы сразиться с элейцами.

Павсаний прошел через деревню Гортис, которая в древности была городом, и здесь в храме Асклепия размещалась статуя еще безбородого бога и статуя его дочери Гигеи. Обе статуи – работы Скопаса, чье творчество тесно связано с Аркадией. Также Павсаний видел здесь посвятительные дары, якобы, от Александра Великого – панцирь и копье. Асклепий был родом отсюда – неслучайно напротив храма Деметры-Эринии находился храм Асклепия-Мальчика, где также имелась могила кормилицы Асклепия Тригоны. Здесь брошенного ребенка нашел и спас побочный сын Аркада Автолай.

Город Стимфал отмечен широко известной легендой о том, как Геракл уничтожил хищных стимфалийских птиц, поедавших людей. Павсаний пересказывает чье-то свидетельство, что подобные птицы величиной с журавля еще водятся в Аравии и при случае пробивают даже железные кольчуги и латы. В городе в память об этих птицах почему-то был возведен храм не Гераклу, а Артемиде Стимфалии с изображением птиц на крыше и мраморными изваяниями девушек с птичьими ногами, размещенными за храмом.

Более удивительно местное предание, которое рассматривает богиню Геру, столь почитаемую во всем Пелопоннесе, как вполне земную женщину, которую воспитал Темен, сын Пеласга, а потом выдал ее за Зевса. Причем Гера в дальнейшем по какой-то причине рассталась с Зевсом, стала "вдовицей" и вернулась в Стимфал. Тут же Павсаний приводит противоречивые сведения о том, что город был основан Стимфалом, потомком Аркада в третьем поколении. Но в другом месте он считает Аркада внуком Пеласга.

Также и в городке Алифера предание гласит, что именно здесь родилась от Зевса Афина, которую местные жители особенно почитали и воздвигли жертвенник Зевсу Лехеату (Рождающему). Гору Ликею некоторые из аркадийцев называли Олимпом и Святой вершиной. Они полагали, что именн здесь вырос Зевс. Они опровергают критское предание, считая, что место на горе Ликее, называемое Критея, как раз и является местом, где жил верховный бог. Здесь находился священный участок Зевса Ликейского, куда вход был воспрещен обещанием смерти в течение года и где животные или люди во все времена года и в любое время не отбрасывали тени. От жертвенника Зевса виден почти весь Пелопоннес.

На древние обычаи человеческих жертвоприношений указывает не только история Ликаона, изжарившего одного из своих многочисленных сыновей, но и предание жителей Кефеи, изгнанных из Аттики по воле царя Эгея и обосновавшихся в Аркадии по воле Кефея, сына Алея. В этих землях Павсаний находит священную рощу и храм Артемиды Апанхомены (Удавленницы). Кефейцы побили камнями детей, которые в игре набросили веревку на шею изваянию богини, потом вынуждены были почитать их как героев, избавляясь от напастей, насланных богами за несправедливость. "Наказание" богов и человеческие жертвоприношения – очень древние обычаи, которых не знает ахейская Греций.

Здесь же, в горах Аркадии, в пещере оказались "сошедшие с ума" дочери Прета, аргосского царя, которых Мелампу удалось уговорить спуститься в клеторийское местечко Лусы, исцелить в храме Артемиды и за это получить "полцарства" – для себя и своего брата.